* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий Окончил Казанскую духовную академию в 1864 г. В 1866 г. защитил магистерскую диссертацию, а в 1881 г. — докторскую. С 1872 по 1876 г. — преподавал каноническое право в Казанском университете. С 1885 г. — ординарный процессор по кафедре церковного права Казанского университета. Одновременно он с 1881 г. — ординарный профессор Казанской духовной академии, где ему было присвоено звание заслуженного профессора. Основные труды: «Государственное положение религии в Римско-византийской империи». Т. 1 (Казань, 1881); «Церковное право» (Казань, 1887); «Краткий курс церковного права православной греко-российской церкви» (Казань, 1888); «Краткий курс церковного права православной церкви» (Казань, 1903); «Наши новые законы и законодательство о свободе совести» (М., 1914). В числе заслуг И. С. Бердникова по исследованию проблем церковного права следует особо отметить его критический анализ российского законодательства по вопросам свободы совести. Автор обстоятельно и аргументированно показывает, что принцип свободы совести, провозглашенный Высшим манифестом об усовершенствовании государственного правления от 18 октября 1905 г., противоречит другому основополагающему принципу российского государства — признанию христианского православного вероисповедания государственной религией. Как отмечает автор, государственная религия была и остается учительницей веры и нравственности для всех граждан и в этом качестве должна быть почитаемой всеми гражданами, однако принцип свободы вероисповедания, если он будет проведен в жизнь, разрушает эту ведущую опору российского общества и государства. Во-первых, необходимым условием свободы совести является отделение церкви от государства, но такой порядок не может быть принят в государстве, граждане которого исповедуют христианскую веру и не видят, каким образом государство может отказаться от своей многовековой опоры на христианство. Одновременно и государство не может полностью считать себя свободным от христианства, поскольку оно связано обязанностью издавать законы, согласно с духом христианского и социального учения. Во-вторых, начало свободы совести означает признание равенства между всеми религиями и чувства безразличия к их собственному достоинству. Но как только высшим судьей в религиозных вопросах становится личное убеждение каждого, тогда теряет почву признание религии богооткровенной, единой истинной и общеобязательной. Таким образом, начала свободы совести совершенно неприемлемы с христианской точки зрения, связывающей прочно и неразрывно религию и государство. В-третьих, основываясь на новейшем законодательстве, Министерство внутренних дел снимает с полиции обязанности наблюдать порядок во время церковной службы и иных религиозных массовых мероприятий, но одновременно начинает грубо вмешиваться в дела религиозных обществ, забывая о том, что признание свободы вероисповедания означает полную их автономию в делах вероисповедения. Основная причина отмеченной коллизии, по мнению И. С. Бердникова, состоит в том, что авторы, готовившие проект Манифеста, необоснованно подменили принцип веротерпимости, который искони был присущ Российскому государству, принципом свободы совести, известным лишь некоторым европейским государствам. В. М. Сырых б бердяев николай александрович (6 марта 1874 — 24 марта 1948) — профессор, исследователь проблем правовой науки, религиозный мыслитель и публицист. Родился в г. Киев. С 1894 по 1897 г. Н. А.Бердяев учился в Киевском университете: год на естественном отделении физико-математического факультета, затем — на юридическом факультете. В 1900 г. был выслан на три года в Вологодскую губернию под гласный надзор полиции. В 1904–1905 гг. работал в составе редакции журнала «Новый путь», а в 1905 г. редактировал его продолжение — журнал «Вопросы жизни», печатался в журналах «Вопросы философии и психологии», «Мир Божий», «Полярная звезда» и др. После революции 1905 г. он выступил против радикализма как «правого», так и «левого» толка, что нашло отражение в его статье «Философская истина и интеллигентская правда», опубликованной в сборнике «Вехи» (1909). Н. А. Бердяев был одним из активных деятелей русского общественно-религиозного движения начала ХХ в. Он принимал участие в работе Киевского, Московского и Петербургского религиознофилософских обществ. За статью «Гасители духа» (1913) Святейшим Синодом против него было возбуждено дело по обвинению в богохульстве. В 1917–1918 гг. им написано свыше 40 публицистических статей, опубликованных в «Накануне», «Народоправстве», «Русской свободе» и другие изданиях. В первой половине 1918 г. на квартире Н. А. Бердяева возникла Вольная академия духовной культуры. В 1918–1920 гг. он работал в Государственном институте слова, Московском университете, Российской академии художественных наук и других научных учреждениях и учебных заведениях. К Октябрьской революции Н. А. Бердяев отнесся резко отрицательно. Будучи идейным противни63