* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

б (39–107) б категорий сознания (действий, видов действий, трансформации функций, интеграции и дифференциации элементов, условно зависимых элементов) и описания соответствующих психологических процессов: стремлений, бессознательных процессов, ощущений, воли, чувств, сознания и познания, суждений. Раскрывая природу междувластных и властно-правовых условно зависимых отношений, автор исследует природу этических оценок и механизма юридических отношений, опосредствующих отношения зависимости и свободы. В монографии исследованы такие вопросы, как понятие и виды властных и междувластных содеяний, властная и междувластная социально-правовая дифференциация, нейтрализация и интеграция, проблемы равенства в международных союзах государств, пространство действия международного права и основания его обязательности, трансформация междувластных и властных правоотношений. Завершает монографию характеристика субъектов междувластных и властных правоотношений. Суть своей позиции А. Л. Байков излагает следующим образом. Существуют два вида суждений — теоретические и практические. «В итоге теоретических суждений возникает понятие истинности, или “порядка”, переживаемой действительности, поскольку последняя интегрируется в систему условно зависимых отношений; в сознании нашем отмечается некоторый “логический диспозитарный комплекс”, служащий основой для дальнейших процессов интеграции и дифференциации нарастающих переживаний; данный комплекс становится базой для суждений “теоретической” оценки. Понятия истинности или ложности — ближайшей эффект переживания соответствия (интеграции) или несоответствия (дифференциации) отдельных содержаний сознания под углом зрения их отношения к «логическому диспозитарному комплексу». Понятие “истинности” неадекватно понятию правомерности. Не все истинное становится правомерным. Суждения теоретической оценки дополняются суждениями практической оценки, психологическим признанием, одобрением или, наоборот, непризнанием, неодобрением определенного порядка действительности, хотя бы таковой и удовлетворял требованиям “истинности”. В итоге практической оценки, психологического приспособления субъекта к объекту возникают представления о бытии не только истинном, но и правомерном, не только необходимом, но также и должном. Совокупность таких упорядоченных и приспособленных содержаний сознания представляет собою «этический диспозитарный комплекс» или основание этической (практической) оценки. Различие данных комплексов — логического и этического — не исключает внутренней связи обоих… Родовое понятие этической оценки мы расчленяем на две группы норма42 тивных переживаний — нравственных и правовых (юридических) в тесном смысле слова — и определяем взаимоотношения между ними». В. М. Сырых баКунин Михаил александрович (18 мая 1814 — 19 июня 1876) — видный идеолог революционного анархизма и русского народничества, исследователь проблем правовой науки. Родился в Тверской губернии. Для продолжения своих философских занятий в 1840 г. уехал в Берлин, где слушал лекции профессора-гегельянца К. Вердера по логике и Ф. Шеллинга по «философии откровения». За границей Бакунин установил тесные связи с левыми гегельянцами и другими деятелями тогдашнего революционного движения в Западной Европе. За отказ в 1841 г. вернуться в Россию был лишен прав состояния и заочно приговорен к каторжным работам. С 1844 по 1847 г. жил, главным образом, в Париже, где близко сошелся с П. Ж. Прудоном, познакомился с К. Марксом и Ф. Энгельсом. В 1847 г. на банкете, устроенном в память польской революции, М. А.Бакунин произнес речь с резкими нападками на русское правительство, после чего, по требованию русского посла, был выслан из Парижа. После начала революции во Франции вернулся в Париж и принял активное участие в революционных событиях. В июне 1848 г. М. А. Бакунин написал статью: «Основы славянской политики», напечатанную в польской и немецкой газетах, где обосновывал идею всеславянской федерации и высказывал мысль о праве каждого ее гражданина на участок земли. В этом же году он издал по-немецки «Воззвание к славянам», в котором сформулировал идею «учреждения всеобщей федерации европейских республик». За участие в восстании в Праге (1848) и Дрездене (1849) был арестован. Приговоренный к смертной казни судом Саксонии в 1850 г., М. А. Бакунин отказался подписать просьбу о помиловании, но тем не менее смертная казнь была заменена ему пожизненным заключением. Вскоре, однако, саксонское правительство выдало его Австрии, где он был вторично судим и вновь приговорен к смертной казни, которая и на этот раз была заменена пожизненным заключением. В 1851 г. М. А. Бакунин был выдан России. В Петропавловской крепости он, по требованию императора Николая I, составил записку, в которой изложил свой взгляд на революционное движение и славянский вопрос. Эта записка до настоящего времени не опубликована. Уступая настойчивым хлопотам семьи М. А. Бакунина, император Александр II разрешил перевести его на вечное поселение в Сибирь. В 1861 г. М.А.Бакунин бежал из Сибири через Японию и Америку в Лондон. Здесь он начал свою деятельность обращением к «русским, польским и всем славянским друзьям»,