* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

а (19–38) а (Париж), а в 1940–1949 гг. — в Белградском университете. С 1950 г. и по день своей кончины жил и работал в Женеве. Сфера научных интересов Н. Н. Алексеева — методология и философия права, теория государства и права. В числе наиболее значимых трудов: «Введение в изучение права» (М., 1918); «Очерки по общей теории государственности. Основные предпосылки и гипотезы государственной науки». Вып. 1 (М.,1919); «Общее учение о праве. Курс лекций» (Симферополь, 1919); «Основы философии права» (Прага, 1924); «Общая теория государства. Курс лекций». Вып. 1–2 (Прага 1925); «На путях к будущей России» (Париж, 1928); «Собственность и социализм. Опыт обоснования социально-экономической программы евразийства» (Париж, 1928);«Религия право и нравственность» (Париж, 1930); «Пути и судьбы марксизма: От Маркса к Ленину и Сталину» (Берлин, 1936); «Идея государства. Очерки по истории политической мысли» (Нью-Йорк, 1955). Н. Н. Алексеев известен как один из основателей евразийства, еще в начале своей научной карьеры сформулировал собственное оригинальное воззрение на право. В центре многолетних исследований Н. Н. Алексеева неизменно находились проблемы природы и сути государства и права как особых институтов гражданского общества. Исследования проводились после Октябрьской революции, ход и результаты которой, несомненно, сказались на итоговых выводах и оценках автора, хотя в первых работах Н. Н. Алексеев специально уроки Октября не анализировал, а говорил о них лишь мимоходом. Так, он упрекал новую власть в том, что она не умеет применять насилие, и потому «насилие само проявляется как природная стихия. Ослабление судебной защиты ведет к стихийному процессу самосудов». В работе «Введение в изучение права» Н. Н. Алексеев предпринял в целом непростую попытку раскрыть идею права, найти его временные и вечные элементы посредством критического анализа бытующих в юридической литературе выводов и положений, сформулированных представителями философии права, нормативизма, реалистических и естественно-правовых теорий. Н. Н. Алексеев являлся последовательным сторонником понимания права как «особого обладающего специфическими чертами отношения между людьми». Согласно Н. Н. Алексееву, право, как и всякие иные, в том числе и природные отношения, существует идеально, поскольку оно в отличие от материальных вещей не может непосредственно восприниматься нашими органами чувств, а открывается лишь благодаря умственной деятельности человека. В то же время право отличается от природных отношений тем, что оно существует в форме одновременного 28 многообразия, т. е. представляет собой «некоторую данную зараз сложную и многообразную систему разумных существ». Это свойство правопорядка, по мнению автора, было открыто философами права еще в ХVII в., в форме теории «морального пространства». Согласно этому учению, предопределенность морального пространства установлена Богом и выражается в особом постоянном положении каждого члена правопорядка по отношению ко всем другим, в особом правовом статусе. Современные же авторы, отмечает далее Н. Н. Алексеев, видят в сложившемся правопорядке не волю Бога, а результат определенного движения общества. И в этом социальном целом право, определяющее правовой статус субъектов общества, обеспечивает равновесие его многоразличных сил. С помощью права, во-первых, достигается мир между враждебными и противоположными интересами отдельных людей, социальных групп, классов и даже между государствами; во-вторых, уравновешивается противоположность между личностью и обществом, в-третьих, уравновешиваются имеющиеся в каждом обществе различные системы быта: гражданский, публичный, коммерческий, военный и т. д. «Основной же особенностью системы правового равновесия следует считать ее универсальный характер: она не стремится уравновесить только власть, как это мы наблюдаем в системе политического равновесия, или только интересы, как это наблюдается в экономических отношениях, она охватывает собой все — и власть, и интересы, и все другие области социальной жизни». В праве имеются некоторые постоянные и общие черты, «необходимое содержание», охватываемые понятием «идея права». По мнению Н. Н. Алексеева, «идея права» представляет собой гипотезу, при помощи которой мы познаем во всеобщих признаках, что такое всякий возможный порядок. Идея права Н. Н. Алексееву видится в том, что право есть положительная ценность, что не она исключает возможности существования и противоположных ему правовых явлений: неправа, преступлений, отсутствия права и др. Словом, абсолютная ценность права кроется в правовом порядке, обнаруживающем имманентную ему внутреннюю силу самосохранения, сопротивления и устойчивости, в противоположность бесценности хаоса и анархии. Одновременно идея права не может трактоваться чрезвычайно широко, как это делают представители теории естественного права, возводя ее на уровень социального идеала. По мнению автора, социальный идеал вообще невозможен, а правовой идеал не может охватывать нравственности. При этом социальные системы могут быть самыми различными, какими угодно, тогда как идея права при любых условиях не может утрачивать своей положительной ценности.