
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
сикоро, состоявший из пяти рядов все тех же пластинок кодзанэ, связанных между собой шелковыми шнурами тех же цветов, что и у доспеха. Сикоро крепился к косимаки — пластине, образующей венец шлема. Нижний ряд пластинок сикоро был переплетен перекрестной шнуровкой и назывался хисинуи-но ита. Четыре верхних ряда пластинок, начиная с первого ряда хати-цукэ-но ита на уровне козырька, выгибались наружу почти под прямым углом, образуя отвороты фукигаэси, которые призваны были защищать шею и лицо обладателя шлема от ударов мечом сбоку. Три верхних ряда фукигаэси, обращенных наружу, обычно покрывались такой же кожей, что и на кирасе до, чем достигалось полное единообразие внешнего вида доспехов. К тому же и медный позолоченный орнамент на них был везде одинаков. На голове шлем крепился с помощью двух шнуров кабуто-но о. Изнутри кабуто красился в красный цвет. 23 Способы завязывания шлемовых шнуров кабуто-но о. Ä Î Ñ Ï Å Õ È Ñ À Ì Ó Ð À ß Â XII в. число пластинок, из которых делался шлем, увеличилось, а сами они сделались у´же. К тому же на них стали делать продольные ребра, позволяющие увеличить прочность шлема без увеличения его веса. В XIII в. на шлемах появилась подкладка с ремнями, наподобие той, что применяется сегодня на касках монтажников или шахтеров. Это сделало защиту головы еще надежнее, ведь раньше Шапочку эбоси (слева) надевали перед тем, как облачиться в шлем, и закрепляли на подбородке амортизаторами. Между рогами могли крепиться гербы, устрашающие лица демонов, различные символические изображения. Нередко между рогами (а иногда и вместо них) располагалась и позолоченная полированная круглая пластинка — «зеркало», служившая для того, чтобы отпугивать злых духов: считалось, что, увидев в зеркале самих себя, подступавшие к самураю демоны должны были испугаться и убежать. На задней части тульи шлема крепилось специальное кольцо (каса-дзируси-но кан) для опознавательного вымпела каса-дзируси, помогавшего различать воинов сзади. Существовало несколько способов повязывания хатимаки (справа), иногда ее просто сворачивали валиком и подкладывали под шлем удары по шлему смягчали только специальная повязка хатимаки, повязывавшаяся перед тем, как надеть шлем, шапочка эбоси и волосы самого самурая. В конце XIV — начале XV в. количество пластин в кабуто достигло 36 (при этом на каждую пластину приходилось по 15 заклепок), а сами шлемы стали так велики, что некоторые весили больше 3 кг — примерно столько же, сколько западноевропейские шлемы в форме ведра или горшка! Носить такую тяжесть на голове было не слишком приятно, и некоторые самураи подчас просто держали кабуто в руках, используя его вместо щита: они отражали шлемом стрелы противника. Шлем кабуто нередко имел нашлемные украшения, чаще всего они представляли собой пару металлических позолоченных рогов кувагата. Впервые кувагата появились на кабуто еще в конце эпохи Хэйан (конец XII в.), позднее рога на некоторых шлемах стали непомерно огромными. Кувагата вставлялись в специальный паз, крепившийся на козырьке шлема. Считалось, что они служат для украшения доспеха и, конечно, для устрашения врагов. Однако рога могли оказать самураю и реальную помощь: они смягчали удары по шлему, служа своеобразными Современный японец — потомок самураев — в шлеме, напоминающем кабуто