* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Нанайцы и ульчи На протяжении всей своей жизни близнецы счи тались «священными людьми». Предполагалось, что один из них — таежный человек — обладает магической властью над «звериным царством», а другой — водяной человек — пользуется особым покровительством духов реки. «Омя мони» — «дерево души» Если на спине свадебного халата изображали рыбью чешую, то спереди на нем вышивали «омя мони», волшебное дерево, на котором вьют гнез да маленькие птички «омя гаса». Каждая такая птичка, считали нанайцы, — душа еще не родив шегося ребенка. «Омя гаса» живут вначале на «омя мони» — «дереве души», а затем вселяются в женщин, и через положенный срок на свет появ ляются дети. Каждый нанайский род выбирал в тайге дерево и объявлял его своим «омя мони». «Дерево души» тщательно оберегали, приноси ли ему жертвы. «До тех пор, пока живет наше «омя мони», в его ветвях гнездятся птички «омя гаса», и наш род увеличивается год от года», — го ворили в старину жители нанайских селений. Панцирь для невесты Национальную одежду нанайцев непременно укра шают полоски и канты из цветной ткани, медные подвески, ракушки каури. Подлинным произведе нием искусства является свадебный халат невесты. На спине его сплошь покрывает орнамент, состоя щий из соприкасающихся друг с другом крупных полукружий. Он символизирует рыбью чешую. Рыбья чешуя — панцирь, защищающий девушку от злых духов, что нередко норовят напасть испод тишка. В последние десятилетия свадебные нанай ские халаты шьют, как правило, из шелка, но еще в начале ХХ в. их изготавливали из рыбьей кожи. «Панцирь» в этом случае тоже был из кожи лосося. Полукружья окрашивали в священный синий цвет и прикрепляли на одежду в технике аппликации. Нанайские женщины по праву считаются искусными вышивальщицами. Научились они и особому искусству обработки рыбьей кожи. Из нее шили одежду, обувь и даже паруса 93