* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Якуты «Не забудь накормить огонь!» «Кормление» огня происходило не только на празднике кумыса. По поверьям, восходящим, по всей вероятности, еще к древнему каменному веку, пламя считалось у якутов олицетворением чистоты. В огонь нельзя было бросать грязные предметы, а перед началом любой трапезы его надлежало угостить. Для этого якуты клали в ко стер или очаг кусочки пищи, брызгали на огонь молоком. Считалось также, что таким образом люди выражают свое почтительное отношение к «хозяину огня» — Уот иччитэ. «Кузнец и шаман — из одного гнезда» Вернемся на праздник Ысыах. Вспомним, кто в старину совершал возлияние кумыса. Это были шаманы, но не каждый якутский шаман мог при носить жертвы божествам плодородия. Делал это только «айыы ойууна» — «белый шаман», служи тель светлых сил. Наряду с «белыми шаманами», были у якутов «черные шаманы» — так называли Огонь считался олицетворением чистоты. Чтобы задобрить огонь, клали в костер кусочки пищи или брызгали на него молоком посредников между людьми и духами «нижнего мира». К белым и черным шаманам относились в Якутии с равной долей почтения и страха. Та кие же чувства испытывали якуты и по отношению к куз нецам. В старину говорили: «Куз нец и шаман — из одного гнезда». Кузнецы считались колдунами у многих народов мира, в том числе и в Сибири. Вероятно, мы сталки ваемся здесь с пережитками все того же древнейшего культа огня: каждый, кто тесно связан с пламе нем (а кузница — это всегда пыла ющий горн), обладает особой ма гической силой. Что касается яку тов, то, согласно их представлени ям, кузнец, выковывая железные подвески для шаманского костю ма, приобретал особую власть над духами. Существовало в Якутии и такое поверье: духи боятся стука железа и шума кузнечных мехов, духи боятся кузнецов, следователь но, и людям необходимо относить ся к ним с уважением и с опаской. 83