* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Эвенки пение, а слушатели хором повторяли наиболее важные слова. Героями повествования могли быть люди, звери, могущественные духи. Такие, например, как «Старик Амака», в руках которого «находятся нити наших жизней», или небесный охотник Манги, победивший волшебную лосиху Бугады и вернувший людям украденное лосихой солнце… Всю ночь в чуме, где принимали гостей, люди не смыкали глаз: сказания были настолько длинны ми, что закончить их к рассвету, как правило, не успевали. Гости оставались в стойбище еще на один день. Как заключали мир Эвенки ценили умение не только воевать, но и вести переговоры о мире. Сначала отряд во гла ве с шаманом подходил к лагерю противника и предупреждал громким криком о своем прибли жении. Противник высылал парламентеров — «Эвенки — большие любители танцевать. Пляшут они, всегда нарядившись в свои замшевые, богато вышитые бисером костюмы», — писал этнограф Р. К. Маак, побывавший у эвенков в конце XIX в. двух пожилых женщин. Ремешки их унтов (мехо вых сапожек) должны быть обязательно развяза ны. Это знак, что парламентеры готовы вести пе реговоры. С пожилыми женщинами вступают в беседу такие же пожилые женщины, представля ющие враждебную сторону. Шаман демонстра тивно отвергал предложения и приказывал гото виться к бою. Тогда обороняющиеся присылали двух пожилых мужчин с развязанными ремешка ми унтов. Начинались новые переговоры, кото рые теперь вели между собой старейшие мужчи ны. Однако и на этот раз соглашение достичь не удается: шаман отсылает парламентеров обратно. Тогда в лагерь нападающих прибывает шаман из обороняющегося стойбища. Оба шамана садятся спиной друг к другу, по обе стороны от вонзен ных в землю крест накрест мечей, и говорят на прямую. Заканчивается такой разговор заключе нием мира. Обряд, предусматривавший многосту пенчатые переговоры, был призван создать у лю дей определенный душевный настрой, продемон стрировать каждому, как нелегко заключить мир и как важно беречь его впредь. 77