* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Врач И б н - С и н а (Ави ценна) (980—1037), ж и в ший в Средней Азии, пола гал любовь болезнью и дал ей следующее определение: «Навязчивое помышление черно-желчного характера, возникающее от постоян¬ ного переосмысления на¬ ружности и нравов некоего л и ц а » . Наверное, «некое лицо» Авиценне уж очень сильно досадило! Однако и А.С. Пушкин писал: «Бо¬ лезнь любви неизлечима». В древней мифологии и поэзии любовь понималась как «эрос» — космическая сила, подобная силе тяготе¬ ния. Управляет этой силой обычно или бог, или, чаще, богиня любви. Это фини¬ кийская Астарта, шумерская Инанна, аккадская Иштар, скандинавская Фригг, гре¬ ческая Афродита, римская Венера. Существовала идея о Венерах-сестрах. Она была вы¬ сказана Платоном в диалоге о природе любви и поддержа¬ на флорентийскими гуманистами XV века. По мнению Платона, небесная Венера символизировала любовь, кото¬ рая возбуждалась размышлениями о вечном и божествен¬ ном. Земная Венера представляла красоту, созданную в ма¬ териальном мире, а также она отвечала за продолжение рода. У древних греков Афродита Пандема — богиня низ¬ менной любви, а чистой небесной любви покровитель¬ ствовала Афродита Урания. Позднее плотская любовь и все связанные с ней культы были объявлены Церковью грехов ными и запретными, тем самым Церковь оказала любви большую услугу — запретный плод сладок. 177
