* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Df>3 [Аі-льсили Ф Ш О О И Я .../и:-,..:: ..-roMncruTecKyBi теоріто Демокрита. Оли ' зтомъ огношенін онъ ПОІОЖЪ на еврейівчігъ ir у д т л і , что атомы но имъють н п вѣсп, ни про- ] мусульнапскизъ перппатстнновъ, которые пенс' гяженія. ІІервоначальпые а т о м ы созданы Б о ю н ъ ' даеппо с-стинннлнпилнеь въ споеяъ нреклопешн н а а т і м ъ создаются веякій разъ, когда въ тотъ нредъ Арнстотедеыъ, когда, являлась опасность предстввляіетси: необюдимосіъ. Сседкпаиіе или яядътъ въ ѵачъ-лноо правоверную релнгію.—Въ разъединение ЭТНЛЪ иточОыъ надеть за С о б о ю XI nf-яѣ еврейская ф и л і і с п ф і я в п у п н л Я .ни ноапнкповспіе нлп уничтожение разныхъ т ѣ л ъ новый г о р і о д ь . Въ то время огромное иліивіе Одвако, а-та тооріл ие могла устранить возра- на енрсйскпхъ мыслителей онааывалн сочинеяія женій.фплософонъ противъ с о т в о р с п і и иатеріи. иерппатетиковъ, съ одной стороны—Алфарабн в Тнкь г а н и , еслп предположить, что Богъ на-! ІІбнъ-Сппн (Авнцсннц), а съ другой, т. ваз. чалъ лѣао Сноеіи творенія въ извѣстиое, точно -ЭПЦИІ:.-. иедія братьев* чвстоты* (новый кз овредѣденнОЕ', врена п р и н о н о щ п Своей іволи» ламъ», основанный на учоиіи пооплатоянковъ]. и относительно онглдтиіеннаго врвдиетн, т о с л і - Д ы у я н руководящими еврейскими филосоЛымп дустъ допустить, что Богъ былъ яееовершояояъ' }'вавлнваго неріода были Ибнъ-Гебяродь (Авнраиъс иополненія Своей волн пли раиѣе соэда- пебропъ) и Бахья беиъ-Іосифъ и&нъ-Пѳкуда; нія Своего творенія. Дли того, чтобы набъгнуть ! первый ваъ пиит, стоилъ на л о ч в ѣ чистой фнлпа д і с ь ясте-егкенлыхъ ватруднеяій, нотекаллннът |софін второй работалъ в ъ области философіи раснриѴгралшди свое атомистическое учоиіе в на I редцгіоэнои; ofia они достигли одииаковылъ ревремя в заявили, что, клкт. пространство пред- яу.іг.татовЪг Оба рърнлн въ универсальную настапляеть рядъ атолоііъ i i i r v c J O T - t , такъ, раинычъ терікі, ганъ основу всего существующего (кроиі. иброломъ, и время сосгоить изъ цѣлаго ряда Бога); ппроченъ. Бальи иоіиелъ дальше И оврвыельчайшпхъ, иедъдниыхъ монентонъ. Р а з ъ былъ дѣлплъ суіндость згой натерія: go его и и і и і ю , установлоиъ фактъ сотворениости вселенпой, она—тьма («МаапіаІ-паіы, верен. Ьройде, стр. 17). уже ие трудно было доказать н а к ъ оущоствова- Ыатсрііг зта, ОДЕГЛКС. ОТНЮДЬ не с у щ е с т в у е т ! ніе он Творца, такъ и то, что Овъ одвпъ, вес- спокон* в і я с в ъ , какъ увьрнють перипатетики, могущь н всесвълуніь. ВдЪсь ис трудно уставовить фактъ роста идей Около серодвны V I I I въка въ нъдрвхъ іуда- неркпатстинонъ относительно суботанців и ф о р нана воэпвкла секта елнанатнконъ, существую- н ы ; одиако, благодаря пліннію релнгіоаныхъ олещ а я но сей день в пИяувшйн караимамв. ментовх втв идеи были нэнѣвены въ томъ Оъ ii I>.11.in лрндать фвлософскую окраску сваей счцелЪ, что можно было допустить не-п1лпшт.ь во.і-гмпкі с ъ противниками, карііилы ве только млторіп. Во в е о и ъ что васаотся души и ел нанмствовалч діалентичссніе вріены у нотвка.і- фупкплйЛ'сснроль (св.) и Бадья находились нодъ ІРЧОНЪ, В О даже сами приняли нтппанненовавіо яесоивпЧвнччъ вліааісігъ яБратьсвъ чистоты». [Масудн, въ.пКоІісел et esliails <ІНЙ іиави&сгіЬ& Челоиълъ (ннкрокоемь) въ взвгетяомъ с и ы с л ѣ iSelaBibfiolniequeHoyalet, ѴШ,341?—Hol) Такииъ иодобет. небеса ы н ъ е ф е р а н ъ (иапрокосму). Поібравоиъ они оосгевенно иересаднлн ікаланъЕ і добно тому, к а к ъ кыбесныя сферы движутся на почву і удавами, причемь оиъ подвергся т ь н ъ - І подъ вніяиіеиъ ВОЙДЕІЙСТВІН ніроной души (про ще влаѣпсяініяі., что н у ираболъ. . с т о я еуостаиаік» амаивру&іиіеЛ наъ Ііога), т а в ъ Дрсвиъйюее велиііоэно-фвлс-софскос сочпде- л чолоьѣкь прпноднтся в ь днчженІо раяумрою ніе евреянъ, довіеді:іой Ю вжсъ i[pii]-ft,T:jCH,-[nn душеіо (другою простою субстанщею, м а н и р у ю Оаадін (t$№—^2) и п в а ы и а с т ^ *bmoiioiji we- щей ииъ Божества; Е. с , р. 60; Munk, ЖІапнен de Deothi іБЬрованін- и внангя). Въ отомъ сочине- pbiloaophie, p. На д ѣ л ѣ актъ тнорсніа про нін гаонъ трактуеть о ттілъ ьовросалъ, которые исходить прв помощи выавацін, ириюнъ фак столь глубоко закнатывали нотекаллимовъ, напр.. торы идутъ адъоь в ъ слѣлунщой цослъдопателъи сотворсніи иатерін, едннстнѣ Бога, Его чт- j жоетж: 1) лктивяий раеуиъ; Щ міроваа дѵша трибутавъ, душѣ и т. д., и строю крнтпвуеі-ь і приводящая в ъ двилгеніе вебесвын сферы; Н) фидософоігъ. Для Саадіи воиросъ о сотворенія природа; 4) тьма, которая первоначальна была пословной не предстанднотъ ввнакпхъ ивтвудво- і лишь способностью принимать ту или ниув» ній; Богь сотаорилъ міръ LX nihilo (всъ ничего), форяу; Г > небесвыв сферы; 6 ) небесный тѣла; Т, > какъ утверлідаеть и Св. ЗТн^авіе; оігь .осігарнваегь I Огонь; В) воадугь; 5( вода; 10> земля (Мааві ulучспіс.нотекаллииовъ объ атонй^ъ. Считая это ваі& p. Т2; ср. blunt, 1. е., р. И 0 1 ) . - Ч т о же учсніе столп, лкспротиворічэпіам краяуту и лтрь, касается нопроса о йсжсствоѵцьітъ аттрибутаіъ, каь-ь учеяіс фнлософоіл,, отстаивающплъ втнч- вопроса, который такъ сильно занвчалъ овраііносгіі ігатср і п. Что гі и д пкчаать, что Богь- —едннъ, Са- I енн х ъ п мусудьмапскндъ богослововь, то Б а і ь п адія арибъі асть к ь а р і у к е л т а ц і и мотекаллиновъ^ в ъ своемъ сочипсиін по втнкв,