* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ІЖ •гнъяіе шллсно быть нрнанано аа наиоолѣе досТонЬрнос.такъ какъ слово' в*іп есть, невидимому, аспорчаннан форма выраженія п о 'чл («гора Мядіи»); Сіептуагннта я е дчикс яъ I I нп. Ц а р е ! чнталтъ вмьсто т о i-rj («города М н д і н > ) — ч л [агоры Гяядіп'}, Тякниь oftpauoDTb, вопроеъ, кдкое яяъ дкутъ чтенІВ— 1-ой ли Хроанки ялп I I кн. ЦарсЯ—слъдуотт. п я т а » tfoito правиль­ ными, оогнртсл открытыми. іСтнпья Шрадсрп, въ Hieiim, ТГаиЛиогі- des ЫЫ-Altert, s. F j . 1. ipabg гга-щ—во оаройокя «пустыни*, -стапь» воо&нрлЧ!"ь уэломъ е я ы с л ѣ подъ з т к к ъ иовщы'ь равумъет^л т а обшврчая нияченносп., ценгръ которой лечінтъ вблчвп Мертнаго чорч По, по однпиъ (ікблейскоиъ дзнкынт, зтнчъ ччьні^лъ называется юлінап часть низменности, а именно лежащая между Мертиынъ моремъ и аалииОНЬ Акаба Е г о р о в , I , 1; % 8); по другяыъ—еѣвернаи часть (Втс-роа., 3, 17; Іош., И , 2, Ifi; I I кн. Сан,, і, 7; I I кн. Цар., 26, \ ; Іезек., 17,8); яо третьими— области к ъ востоку я ' къ западу оть Іордака [Іопь, 1И, 1, 3; I I кн. Саи., S . УУ). Ширина оч T варьнрустл. оть 3 до 14 миль. Вое положеніс згой ниімеиностп пр.'дставляегь одно изъ ааиЬчательв ъ й ш и і ь з к л е и і й на венной повормностя. В е р о н а часть А., находящаяся сѣвердьи Галнлейскаго ааера достнгиет-ь й()0 футонъ высоты падъ уровно&ь эагЬмъ она вачпчает-ь понижаться, і>6|Юі>уа ротлонину, ложаихую л a f!,&X> фут. дижр уроаки моря Гдио мгоН ыітлоннвы и о&ропусть Мертвое норе), Далѣе, начинай оъ юга етого иоря, низменность п а ю по-мнлу елою г ь на н ѣ т ь к ъ заливу Ака&н. Но обоилъ бѳрсг:інъ Іордана п вблизи ИСТОЧЕГІКОВТ. (какъ, напр., блпаъ Гсрпкона) Араба покрыта Гн>г&тоіі растительностью; в ъ остальной лее части ок?і предегавлаетъ собою сплошную пустыню, К ъ югу отъ Мертваго моря Араба некрыта неснонъ, граніелъ н нанпиыи, а по нраяыъ дюяанн. Силь­ ный зной, свойственный всему протяікепію зтоЙ ннчненнооти и придавшей рлегнтсльностп еитрспическІИ характеръ, достигисп. въ отой млстпости такой степени, что по прснеланъ нребынаніе адѣеь становится ненолможпимт,. Старое наананіе Эль-Агіаба (KL-Arabah) сохранилось д.іа южпой части, палодящеВея нслсду аа.тииомт, Акаба и водораадѣльиой лнкісп.. лежащей нъ югу оть Мертввю н о р н ; свесрилн часть теперь назы­ в а е т е KMJhor. -Ср.: (і. A. Smith, Historical Geo­ graphy el' the Holy Laort, стр. 783— 781; ВиЫ, ілеоцгаріііг: im Alton РвВйаЛпн, pasi-iro. IJ. E. I I , Щ. 1. Араоаркь—см. ЛлаСаряъ. Арайсная фрлософія и «ч ІЛІЯНІО иа Іуванзчь.— Начаяо і1>нмос«і&ін у арабоьъ д а т в р у щ , еъ новснт'а позшікнонснін сокгъ нъ нслачЪг Не уснт,до минснать ста л ъ г ь послЬ обнародонааіл Ко­ рана,- к а к ъ обнаружились многочисленные при­ знаки релягіолной схиаяы аъ мусульчансконтъ мірті. С4іиостоитсльиые мыслители стали иаслѣдоввть ученія Корвиа, которыя до того ирчкпмалнсь слѣио нЪруюія;нмп в ъ аіпорптетность божестні?НЕагіюті;роиеніч. Первый сйхостодтсльний протестъ прегивъ нодобпаго ПОЛОЖОНІІЕ иещпй былъ нропоаглашенъ т. н а і . кадаритави (отъ арабскаго слова Qailara - ИМЕТЬ салу), которые выступили аащатлнклнн ученья о сиободѣ воли, нъ противоположность д>шбарнтамъ(отъ ДіаЬаг— спла, пасптіс), отетаипаніпниъ пѣру въ nptдопредвленіе.—Во нторомъ иъкі гсджры в ъ бо­ гословски Е Ь І:І I "•: '•• •• I Bacpu i . ' ii 11: J- раглО.ТЬ, овнааквы^ съ ичпеомъ г л а ш ' ш и г в шко.тъ, I'aг ч сана Басрійскаго. Одияъ иаъ его учеыкновъ. нЬкій Васяль пбяъ-Ата, ивгнаниыВ изъ школі^ за открыто выраженные взгляды, протнвиыв тра' днціа, объчинлъ себя оеионателенъ я рукододч'тсленъ новой школы, снетсматианровавъ вс4 радпкяльпыя полоягснія ыусульианскяхъ еентан;топь, йсобеипо учаніо кадарнтовъ. Кіл новая 'школа вли еента стала пненоватьен мотавилитскою (отъ одоцд іт.дяаіа—отдълнться, отиодщь, расходиться во мяѣвінлъ). Иотаяялвічл выстави­ ли трн основвытъ догмата: 1) ІЗогъ—абоолвутво СЦКІІЪ I I іѴ]чу но н»щетт. бнть ирапчеакъ ника­ кой дтлрпбугь; У) ислоі^кь—с.ко&ідчое [^yllIecтpe f u n осіюианіи І.ГИЯЪ дкухъ jjenea:iTHill с а ч а иоTu и и.In т ы chid»—«и гці ни 11. :•. к ц; лі л [чіріЕшд.ііікпс.гч и м е н у Е п г ъ i:-f\p cascliaO n l - i i l l n'al tau- к едкн- сгнао); 3) нсикое знаиіе, иеобкодилое человвву дан спасен іл вровстекаеть взъ его собсгвевнаго разума; ирн зтомь челепѣаъ -••<.; • і- енлскагь поанавія нъ одинаковой мѣрѣ, к а к ъ до. такъ и иослѣ Откровеніи, благодари: исключигельао счѣточу своего раауиас, обстоятелитво это. гаквнт- образомъ, дѣлаеть лпаніе обнаатсльиынт: для нсѣлъ людей, во всЪ времена н при всѣлъ услоніяілъ. Принужденные отстаивать указанные свои принципы противъ ортодоксальной релнііозной ііартін, мота&илаты направили все свое стараніс пъ сторону нлъ фнлософскаго обоеповаЕЬЦ н соэднлч танннъ обрааонъ^ раціопилвсеичссяяс йигмлові^, на^в&ивос инв d l i n al-Knlami •,'uayio>jo о слонѣ][ в ъ силу итого они сами полу­ чили нанмеяонаяіе мотекаллинонъ. !тітопвнваніо, нсрнопачалілго ври снос иное нотаан.іитачн. ытослъдстпін стало нменслъ вейлъ тт.лт,, кто старал­ ся обосновать рояигіоапглч полокенія философПОССЪ njT4iMb. П а р н Ы В Ъ ИОТР«аД_ТпчНИЪ при­ ш л о с ь [іорогы:!], ];ЧЕСЪ СЬ О р т п д О к и ш п , т в а ъ н с ь ист^рующпми, иркчинъ сани они няннчалн по-ЮДІ^КІС среднее яожлу ипмп- Нпрпчеиъ, всѣусниіп иоадчѣйіипкъ иет'каллиморъ бцлн направле­ ны всепѣло иротнвъ ірп.юоофовъ. Съ дспятаго ЬѢІШ и иовнЕе, начпиап с ъ далнфа Алкіиаупа и ВгО првевннкнь греческал философія усиѣла про­ никнуть н ъ арабаиь н шкета перлпагетнкопъ начала нолоднть дистойныіъ предстаиптелей сре­ ди ннл'ь; таковыми были, навр., Ал-Кинди, Алфараби, Ибнъ-Сипа, Ибнъ-Роіпдъ. Bet оснопныл положенія ЭтикъЛчцъ СчнТаЛСЬ иотекаллпыаив еретическими. Родоначальники перипатетической фнлософіп, Аристотель, у чн.ть, что Вогь—едннъіне в ъ виду того, что онъ-ио приакавалъ в нѣчносіъ матерія. и а ъ его ученія вытекало естественное слтдствіе., что Богъ пс могь быть Тиорцомъ все­ ленной. Кронь того, утперждспіе, пыекаэапиое исрп н а к л и к а н и, что эваиіа Bora распространяется ляпп. яаоснонные в гллнные законы міроадаііійі ч ІВІ нв. vaCTHiifl и случайный яіілснін, было равпосяпьво отрииаиію пророчества- ВдоПавокъ, 0П1.Р пдниь поиросъ оыуіі|алъ j»c.TariooiioB чувство чотекапдячоЕП^, именно—теорін объ иитс-таскт*. ІІп уч-іііы цррипагитиконъ, у іна чслонтічрснал ііредстаклнепі лишь <:войотно способность к р н Н~ЬчПІ Fit И К1. ПІЫЗІННОЧу I ІІГіІИ ) I'I" I i " I . -Г..Інію, и что кутьить обраяонцчія к добрпдіітельиаго обраал ; к и ; і п н о н а получаеп» вонножності. соединитьси съ разумомъ акгинныѵъ, ^иавирующямъ паъ Б О Г Й Г Нрилнаиіе отой теорін было ианносильво отрнпдшю беиснертін души (си. Aseіссандръ АфродисіЙскій^Въ ввду зтого,мотекаллималт. пришлось на первомъ п л а н ѣ ' ннработап гакуіо философскую систему, которан ногла бы доказать сотвореіпе матерів; съ втою ивлью онв г г