* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

У 4? А П У Л in мстсріажн, соетонгцаго наъ гречески хъ;, лягни-'ьрвсианства. ПллтІелъ, сыьъ гіасеіп—правпучіжихъ и сврейскиаъ валннсой, отдослщкхсн но нч Ханалалн бень-Амнчтая—благодари повплнГ мпѣпіго '.Томзеил, къ У І п ; иайдениыя такъ лмъ не» аотрологіи сделался близиимъ другомъ сень свреВскихъ ипитнфіР I X в. укааынаютъ ва н еонѣтникоиъ калифа Aijy-Тнлнііъ Ыаадл (вагупіествопаніе іівътущей ойщинвой: жианн среди зьіваемдго Муядъ-мадинъ-Аллв вли Алнунаъ), г о г д а т п в п . еврегиъАг, если принять во внвнавіс,, вавоева^реля Египта. Дружба нейду ними, со<по въ гдной изъ нилъ нрековаоснтсп нілто \ гласно Акянаалуг вачалась аъ Италіл во врснн раббн Н а т а н ъ бенъ-Эфранмъ, вакъ *иужъ по-іодного взъ ннпаденій н ь А,, поіъ предводнтелъчтепнык, обладатель мудрости, глава аплленіи в : ствинъ Аямуиза, кагда Оріл Оыла ваята. Этсть руководитель своего поколѣніяэ (Atcoli, Іньсгігі- эмиграптъ ваъ А. вріобрѣлъ нѣроятпо нсеобщуго one, p. 71). Первое Богелевіе евреевъ в ъ А, окру- і ИЗВЕСТНОСТЬ среди евреевъ Египта во второй во­ жено легендами. ІІаирпніръ, ІосипнОнъговорнтъ і ловппѣ X в., такъ какъ къ его вмевп уже врно 5.000 плънпыхъ, яереселенннхт. Титомъ въ J соединяется титулъ *Ганагндъ>. Двоюродвий 'Гарапто, Отранто в другіа нвета. Нанболіс вна- • брать Палтіела, Санунлъ б. Ханансль (ум. ігъ читальный натеріалъ для дрсввсП исторінапулій-. 1008 г.>, н его сынъ ПалтІелъ (іМі—1Q43) ланнлп і:виіъ евроевъиаплеиенъ наъ^Хроввки? Акннааци і в ъ Каігуѣ выдающееся нелол;еп[е, в а к ъ фнллнбавъ-ІІалтіола: в ъ пей говорится объобщннѣ Оріи. | т р о в и н главы обшины. Сынъ послъдьяго., Алкч-ь которое принадлежала иемьн А л и н а а ц а н чле-1 маапъ, родиншійся в ъ 1017 г., вернулся вародику новъ китовой овъ считаетъ потенкава і а\ пин-' предковъ, в ъ " p i n : онъ оставилъ аначитаиььо* B O h i . T i n i Въ Орінпатріархыемьи. Аннттан, врі-. ввело литургичеснихъ пьесъ в оваеъ отъ аабвеибр1:лъ иаьъстность около середины I X в., какъ пія нанять сьенхъ предковъ. Его упенянутнл ученья и литургический певгь. При его сыно- выше -Аронина», одинъ иаъ весьма ненногечньЬякъ^Шафатіин ХанапелЪ, паъ ноторыіъ парный I слвнныкъ литературныхъ памятныновь тыс • •" •пью выдвинулся своей литературной н обще- | иеріода, даетъ представлен іе с литературныхъ сгяёнвоп двлтытьноетьго, ионнлается Ааронъ Ва- і формать в течѳніяхъ эпохи. Естественно, что вплонин"ігь> водъ вліяніемъ встораго ннаденіи | вліявіс нпуліяскаго лроислсждеяіи сказывается •Jpin раавпдн громадную ягиаиспиость.—Восточ- ин ннщіикь ософоиностяіъ (Хроники», Однако, ные ученые, вероятно, часто посещали цкі.іу- j еще до Ахималда нъ А, жядъ первый еьрейскій шіи обвіипьі Завала с ъ цѣлыл перенести е ю д а у ю н ы в в ъ Екрсиь, ВНИСЙВІИІЙ свое пня въ т р е т и й рѳЛліІОЭнлН внуки. Такой ученый, ло всгОрІю днтератѴрЬі, придворный нр:и ' ,. :іи • •іівидѣтсльству . ^ к м а а и а , ирибыпъ въ Венооу • чорміг Южной Италіи в астривоиъ, Шаббетэй Онъ обыкновенно по субботаиъ читалъ нублич-! Доннояо, роднвиіінсн в ъ Орін, в ъ 913 году, пыя леквін, аакліоѵавпіів в ъ ссбѣ толковав i n ; Когда въ году армЬі мусулькавеваю ФатиМндрапіа ^ ъ глаьанъПвсавІн, пріурсчоннымъкъ ' нида, подъ нредводніеяьстнонін Джафара нбнъдаивой неднлт^ЛевіОясвон, овъ вѣронтно, унт&дъ! З'байля, снова втиргчась в ъ Іыдасрііо н А. ио-екрийскн, тагп. какътробоііалиііь услуги перс-! и, в а к ъ сообщаетъ нъ своей антобіотрафпчеекой вопчяка, ч т а с н сдЪлать илъ понвтпыни вудкті-! в в н ъ т к і Донноло, городъ Оріи былъ раэтраблень, рін.—ІІредвніе иадѣлило енреевъ средневвковой ; •десить мулрылъ и благочестнвылъ раввинонъА. ноаттгчесігинп и лракатпчеекпмп талантами: (приводятся плъ имена) и множество другнлъ оба втн таланта въ высокой степени приписаны j евреевъ были убиты, л большинство оставшихся •ѴКГНІІЛПОЫЪ раббп Шефатів б. Аніггтап, когора-; в ъ живыхъ, пъ телгь чнслѣ и самъ овъ, взяты ю плохо осведомленные комментаторы считали; в ъ алъпъ. Среди лгертвь былъ и Хасадія Б. Хаодиннъ иаъ плѣнннковь Тнтаи однвиъ нвъ авто- напель, нлеияинпкъ ПІефатіи бепъ-Амигтаи, о ровъ лнтургнческаго етнхотворенія