* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

U 2!) А.П.ОГТАТЫ II ЛПОСТАЗІД изо король Фердинандь. поролепа 1£ваГч:пла в кярднналъ Торквсиада. Антн-іалнудиіеокое а мисти­ ческое дпижвніе ХѴ.ГТ и Х Ѵ Ш вв. в ъ Полый* и ва Восток*, сннндлное а именами Саббнтая -1.: I.и к Франка, привело къ жепбщвй сиутт, в отччявію; пислъдствіенъ атого отчаяпія БЫЛЪ перею д ъ сотепь евреевъ в ъ крнстіапотво. Главвымл ивъ ІЛИХЪ вьроотстулииконь Пыли Волі.фт. Ловя нвъ Любляна, плсиянпнкъ I • . . і.і Хасида, нрпвняju.ii имя Фрняцнска Лотаря Фкдинни в слтлэнпіійся военнымъвраѵоят,п Онвъ Нетеміи Хайона, (послідовагнпв Саббатаи Девп]. Дослъдпій сталъ В&нлнтым'ь враіенъ своилъ прежпилъ братьевъ в выступнДЪ передъ римской пнквпннціол съ сбпнпеніеыъ талнуднчеоной литературы, кань враждебной лрястілпетпу. Я в и » оецъ-Дсйпт, Франи.ъ н а ъ Гнлнцю, вождь иослѣдоеателей Саббнтня Цсвн иъ Нодолін, и франкисты, получившіе свое ицчнаігіс не ОГО нчнчн, стало также от­ крытыми обвинителями Талнуда в ъ главнс-нъ Яантрт, риіивпнскоЛ учевостя. ГІос.ть дисвута еъ нанболѣе выдакицнннел рапвииамн Польши, ивл приняли лрпстіанство в ъ Львов?., въ г, Череаъ пъснолько недьль аа нами пнслвдонляъ еаиъ Фрдіінъ в ярннялъ иич Тоенфа. [Относи­ тельно въряотступнп ком. нонца ХѴІІ1 и X I X вв. см. Крещеные). .Ислам •ЬсъСанвго своего эарождепін ігрспозгла•плъ абсол готвый иоиотенамънрЬвко отграни чплт: гебя оть у ч е н і я о т р с х ъ Н д о с т а с п х ъ н с бонгиявснп о с т и і в с у с а ^ у р а . I V , Ш , V , 70-77, l l t t ; І\",ЗП: x i x , зс, l u i q v i ; п о ; L X X J I , з; с х и ; 3j «Опт. одинъ Богъ; Онъ не рождастьп ие полдень; иѣтъ подобннгс Ему»). Соверпіенпо естественно, п о т о м у , что евреи віснильво авачс отпосвлпег в ъ волану, чѣмъ къ мристіапсіву. Оки ве првнн.п,;і.і:г Магомета нропскомъ, по соглашались въ оепониыми сто вѣронапіннн. Сомнительно, чтобж меднисісіе еяроп. упоминаемое В'Е. 'nionf. его *аясаръ» (помо)цнпковъ), дЬйстиптеяьно, ириа я л в япвую нъру. С а н ы н ъ выдающимся между •rLau. которые переіплн па сторону Магомета, былъ, несомнѣвво, Абдапла ибнъ-Саланъ, саииіі учинив среди евреевъ. Къ нему врвсоедвянлвсь Киот. аль-Авбаръ и Нпбъ. Ксгда евреи, жеааввііе оставаться иЬршлин своей рьлигіі! удалвлись в ъ Хайбаръ. ЗГилнъ пбнъ-Уна£іръ • Абу Садъ нбпъ-Внйъ остались въ Ысдлцъ и при­ няли нусульнвнетао. ТІОиднЪ>* уступили и*ьстрлів, передъ сторонниками иророка Тагабъ ибньСайя, Усдидъ ипяъ-СаЯл в Асадъ нбчъ-Убайдъ. Мяоцс последовали ядъ нримъру н, когда Хай(іаръ былъ ОаОвчательно ваять, яереніли въ новую вѣру. Между наыв была ягенщипа РаВіанл, па которой Магоиетъ одно врехя вотЪлъ женотъев. Большая т а с т ь Пы.іа сбраиюва вт. новую кЬру на­ силию, иліііііі. очень иенногіе—во у(1ѣл;девію(си. Гнрівфс.іьяъ, Bevue Je& etudes juives, X , Ш в сд^. Арв&скія преданія сообщаютъ тлижс объ оіионъ еврейскомп. вѣроотстуіінвкъ въ ІІальыврѣ. ЛПу.ЯкуЬѢ, еочиаявпюыъ вымышленный родо^ слоияыл, в ъ которыл'Ь овь сьовывадъ патріарловъ араоѴівъ съ ;••. I' --п.. (Goliiaher, НоЬагпmcdaoische Stodien, I , 17S). Б ъ I X в і к ѣ увопивастся Спндъ вСиъ-Алв аль-Тагудв, вридворвый астрологь л а л в ф а '.імануна. Б ъ тонъ-яіе и і к Ь н д л ъ Аля вбнъ-РаОСавъаль-Т'абари, аоторъ сочивеиіи во шедицппѣ. К а к ъ у к л л ы в а е п его вне, оиъ былъ сывонъ рлниниа, что ие вомѣшалс сну, однанс,ііЕрсйти иъгосводетоутощуш релнпкл. Другой ЕнгреЙ, Тіснан.ть вЁвъ-Фадатъ (ІІсоавія? Al в і к ъ ^ оічлался Сол^е сюПквнъ. Іібвъ-Хасаиь, :!п : -: вні>іннгчогкЪів, авторъ (ВлтвОъ а^ъ-Мплаль валь-Ннлвлъ", убъпилъ.его вь яствиѣ волана, яо овъ всетани от­ казался отступить оть своей в*ры, і потому что иЪроотступвичрство неврасиво* (йіііасЬ. 1>еиИсЬ. Мог^. G., Х Ш , Ь17». Б ь X I I вЬвѣ nnojie просввіпепныс еврея перешли в ъ ислакъ, отчнепг, к а к ъ нслаеаеть Грод.ъ (Geachicbte der Judeo, УГ гИИ), вилѣдс.твіе состолнія вЕарож-деяія, вт. котороиъ находился тогда вестичиый іудаиам'1,, про^аклявіпійся санынъ грубымъ суеиѣріомъ от ^аотп вслвдствіе увлсченіи воравнт^львыми 'усятнтани арабскаго оружія. ІЗсікду иъ^отступникани, ^апинавшпнв видное положоніе, былъ Ііатапіель Анааль-Баракать ГмОвгь Аллалъ вбвъ-Ллп нвъ Багдада, врачъ, философъ н фнлолагь. Одвимъ нлъ его многочислен и и ч . почитателей былъ Исаакъ, сынъ Авраама ибнъ-Эары, посвятявшій сыу въ LM3 г, воаму, в ъ ноторой опъ сцу ножелалъ дожить до иривіествія ліессіи я увидъть всочію поаставовлеиіе І е р у с а л в н а Двалнать лѣть спустя, оба, Иоанна вбнъ-Эара н ею бо­ гатый покровитель, приняли нуеульнавство. Пругпнъ видвимъ нъроотстунвнконь того врсн н н я б и л ъ Абу ІІасръ Сануялъ иблъ-Туда вбнъАббасъ (Сануилъ ивъ Марокко), фецсніи раввннъ я сочинитель г>лгоонуавонытт. молнтвъ, авторъ ( И ф л а н ъ аль-Еагудъ^. Лиіболытво утвсрікдеяіе Сачуила iMonatsachrift, XLII.I, 260), что болі^ Ш Е Н С Т Ц О караимовъ в е р е т л о в ъ пслаиъ благо­ даря тому, что Н Л Ъ снетсна свободна o n . осііхт. ранвияиетииесниіъ нелепостей в ш бего:лошс но особьнао сально отличается отъ нусульнавенаюбогослонья. ftio утвераиюнчо, внрочанъ, лишено цісновагія, Нѣкоторын ваъ еьрсйскиіъ і;екть, новнпкіппхъ на ыагометанскомъ BoeTOJCb, дотнди, ИДнв&й, до той оваспой границы, гдті НСѣ раялпчія мегнду ними и нслалонъ п о ч т стирались. Щагарметави, во крайней нѣрѣ, іиобвкіетъ объ п д ь о й подобной секть, ко вааьавію , прваваьапиіеП Магомета иророкомъ. во пола­ гавшей, что онъ былъ поелдяъ только нъ арабамъ. 1>го сообвіеніе подтверзкдаетсн а другпиіг і:вядѣтельствани ІШаіарастанл, віін. ііОрен-Га^Брюккера, 1. "ЁА, П , 42k: МопаС&зсЬгш, Шіі. ггр, Щ " Д 1). М. G . Х Ь Д 61Ѳ).-1142-оЙ годъ былъ годомъ еелнкаго нриввса для евреевъ югоаапнднкМ Европы. Бонвинновсяіо сокты нлмо1'адовъ (униіарніеъ) в ъ Сѣвериой Афряи^ и upoмкиіилгл ладъ сРецоиъ а н>жноВ ИеяанІсй во.тнняя водна |>едпгіовныль рефорн^ смъіяанчыі-ь еъ религіоаницъ і)диагквмоиъ, іге оставляла епренмъ нъ большинстве случаешь ивого выбора, иномі вередода в ъ всланъ или счерти, MuorLe рвшилвеь варужво принять нсланъ. Въ 1100 г. трогательномъ обращеніи,Майнупъ беігь-іоспфъ, отецъ Ыайновидь, уні^цсваетъ свонлъ братьевъ оставатьсм тнердымв нъсвоеіівіірь исовѣтуеть тѣмо, который уже поддались слабости, ободрить друі-ь друга е:ъ соблюдеиін, насколько новноікно, еврейскидъ обрядовъ. Иксьно обращается, глан­ нымъ обравонь, к ъ фецевннъ евреянъ (^гвпаопв, Jew. QnarL. I t e v ^ I I , Ой в cn.J. Вт. то преил воавикъ споръ, я у я с и о ли считать евреями или пъть гѣя-ь, к т о р ь і Е открыто перешли нъ нагон етанса-ао. Нѣкото^ыѳ раввины отрицали уа чнми право на­ зываться енреннв, доказывай, что, такъ в а к ъ въроотегункичеству должно предпочесть сиорть, нолитвы п соблюдете обрядовъ насильно Вбоащенвыиъ не имѣіогь никакою вначенія, Этотт, нагллдъ подвергся рѣлвой критинт въ сочинсиін, иркплсивнонъ Моисею МаіГыолкцѵ, но ы . действительности, несмотря ва то, что " подлид| | r 30