* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Bll Л и о л о п т ы H АП0ЛІІГШ BIS Біо ле Кастро, П Ч І І Й Ш І Й H I Амстерлашѣ и нвни- Гяідеыбана fajiidiboho !Apolo^etik>J. Кнн^і. in, гаі.іпій т а л ъ несколько апологстнчсснихъ С О Ч Я - ибще.ѵ . ді-ржитсв протореняых'ь путей, проленсиій, Кардово, кааисакиіік cl'xcclloncias de les лхеивыяъ Менделъсокоиъ, но, въ в и т в о е н х ъ , helireos* (Ш79), Саулъ-Лопк Мортейра Исаакъ содержать в ь себЬ жного ноііыхъ превосхадпын. Абоабъ, Гула Брндь (І7С@), Давндь Ноте, дп- іанЬчаиій, Протинъ обпипенія в ъ рптуальноып тиръ книги t Mattel) Вал» ( 1 7 Щ Исаакъ Пнрто убійетпъ въістѵвапи между прочпвн Л. Тугенд•'род, въ Бордо, 1715) и Родригесъ Тедсейра (ум. юльа'ь, Dev alte WaliB (ltSlJ, И, Б- Левдвсояъ. нь 1780 г.>. Лъ теченіе втого, н а к ь н слъдую- E l e s Р а т і в і |ІРЭТ), Цунтгт., Ein W o r t лиг ЛЪщаго та нпмъ псріода, еирсйскнмъ апояагетанъ wehr .14.'.. Но самый полный я исчерныпаювпй приходилось. защищать іудяиямъ ис только пра- ра-тборъ втого попроса дадъ проф. X А. ХіюдъІ В І Г Ь пападокъ инсвірцэнъ, НО в протввъ об- еовъ НЕ, с в о п . , сочивеніи <0 ннкоторыхъ средне нинепій пьвърующнхъ евреевъ.—TpdiB црріодъ Н Ѣ К С Е І Л Х Ъ обив-' ш і і . и противъ вврмсъ*. 2-е и з д . , апологетики начинается в ъ эпоху О ^ о с в й щ г я Ы * IftESO.—Ср.; Da R o ^ i , bihliothcea judaica antiсоотічЬ-іотвутощпми пронввсдепіяни Моисея Мен­ с Ъ і Ы і и ш . Р а т л , І г Щ SLeinschoelder, Боіеншскіс дельсона п ігрсдоллшстея до нашпхъ дней. Во- und apofapetiiicJje Lioeratur, 1377; W i n t e r nnd вросъ о содержащихся яіуібы нъ Ветхочъ аанІѴ- Wlln&cbc, JndJjche Literatur, Ш , б І ^ - б Т ^ Haniтт. пророчостнахъ объ Ічсусѣ Христъ, стовв- burger, Realencyclop., І П , стр. Hi—27; Kayscrіній в ъ центрѣ опора вътечоніс песге второго пе- tine, BihHoth.esp.-port.-iud., стр. 114- ir сл.; J. K. ріода, мало п о м а л у начпинсгъ терпеть всякое пла­ I I . 8 - 1 1 . S. C. b. ч е т е в у ж о ие кажется такнмъ важиымъ, К И К Ъ " В ъ ПрвЪтущуЩ ПОРУ HCTOpfH В О Л Ь С К И Х ! , евп р е ж д е . І І е и т р ъ тлліести спора лежнтъ теперь реовь Польша, ставь родввои талвудичеекпхъ въ нонросі, о сравнительиой релнгіоанон и вткчо- нечиертйріевъ в pnryanbnHXj. кодокоонъ, не дала гкой ціпясістп іудлизна, пъ его ісутцностю. Б ы - нп однеие болЬе ила кевѣе Вначнтельнаго фнлодвигается н а перпы Вплавь вопроеъ, вграввіій ana- гофенаго сочпнекія и олень мало сочиненій ало читальную роль т а к ж е и в ъ первый періодъ ов- легетичеснилъ. Дна момента состаплнтогъ иоклгорейской вв-Ологегнки, во почти совершенно ксчеа- чоніе: вторая полопива Х Ѵ І в , и в ю р а а половина н у в и і і й къ 'пивнів шч^рого нсріодн,—ІіОирОСТі о Х Ѵ І П . Еврейская авологетвческая литература вь тоит., к а к а я пвъ Н Т П Ю Ь релиіій бучите удовяе' ПіілвнтТ, въ X V I н. была в и а в ' к а сочниеяіянп творяетъ нотрсбностямъ цілостноЙ человъческой нпсатечей реоіюрван.ін, а вь Х Я І Г п.—напътами пуша, к а к и я ааъ в т н і ъ ролигін балѣе ггригоціін і]'ровьа и его прнйсрліеыцевъ. Но между тііыъ, для того, чтобы лень пъосповапіе строительства накъ в ъ X V I в среди евреевъ нашлись муже­ царства Ьсскія нвутрн паеъ п вообще пл чемяѣ. ственные защитники рслпгін отиопъ, Х У Щ в t u t Іудаиаму приходится защищаться иротнвъ обнн- является лнохой упадка для польскаю еврейства, пенія в ъ т о н ъ , что онъ упорно остается в а ння- какъ u необще для всей РѣчнІГосполнтйй. к ъ ХѴ\ шей ступени роднгіоаности, давно уже отвергну­ вѣаѣ ркфориацін, нскояылнукшая весь хрнстіавтой псторіей- Сворь &іцр. н а OBOHqfBT-., но уже скій міръ, вызвала и к ъ Полынь поввленіе та­ теперь Н О Н І И О ванхтвть нѣкоторно ею основные кого множества днССпдевтовъ, что трудно былс п у и к т Ы г Однимь и п пвхъ является попросъ объ разобраться в ъ нассѣ рслнгіиэвыхъ секть н отгтюіпепін иствппой религіоакости въобрндноотв. гг.нкопъ. Напболѣе уклонились огь догннтонъ ибрлдпость убиваеть в ь іуданвмі. духъ живой римско-католической церкви ссцнніане, нааыноваъры, утверягдаютт, протявпнки енреенъ. Іі.а ore іиіеся: в ъ ІІольшѣ аріапанн. Отрицая оожеегвеагврсйскіс нподоссты отнТ.чактъ увааапіет-ь ка ностБ Хрнста,онп аанбодыиее авдааши придавали йннволвчесікій харахтеръ і н і р в д ^ , діллющій егс Ветхому эанъту и, т а к а ч ь обранои'Ь, нисколько но торназо*.ъ, а одвоіі ивъ форнъ нроявлевія приблизились к ъ іудейству, по Be талмудиче­ живой нѣры. Обрядъ—вто одежда вѣры, а аделіда скому, а библейскому (иожетъ быть, к арап мскому^). не всегда сирываеть ф п р м н ттла- она иногда НослЬдннхъ ввали fjudauantesi и €необрвзапилъ о&варуживаетъ очень рельефно. Крон* этого, выни евреиии:. ЕстсствепвыЙ 1 0 л ъ вещей долоив у к а з ы в а н т ь иа і, ос питательное апн'існіе ягевъ былъ принести ^попылъ енреенъ» к ъ столкабрпдоваго ьавопа ве тольво в ь прошломъ— новенію съ евреини оргодоксальпимп; отсюда-этого ие отрнцають в христіапсвіпі аподоп-гы,— вовяиЕлввнвнье дневутовъ, а ввтѣмъ я аяологетнно в въ настоящее время. Оть обороны спрей- чосвой литературы. Такова точка соприидвяонеск-іо аполоіеты перелодятъ аатвмъ к ъ нападенік: нія нешду Ма.ртипомъЧсхоиичемь н На^маномі., у Е а э ы в а я в а то обстоятельство, что религін, иначе ЗТконсхъ наъ Белжіщъ. Чсховичі, нанвасновнымъ вачаломъ которой является пора в ъ галь *Іівтехнзиеъ» [не доінедпгій до васъ) и догматы нвдснаіуеныс необходимо должна нало- •liozniowy сто., 1о?5> (*Хр"стіавокія бесъды, тицнтьсц въ аніагоииайѣ оъ иачалояъ свободна™ лываемыя но-греческн діалоівяи, ты ж е вьг пвімідоэаніія, Лапритввъ, іудапамъ, вь котороиъ ножсіпь наввать велннпнъ катслиансомъ, и . ніра пе занимаеть господствуиіщаго положевія,— ияковыхъ бесѣдахъ развыя раасуждевія о пажесли и нелъвя: согласиться съ Ыендельсоконъ, яі.ііпіпхъ догматоіъ лристіансной вѣры, а вь будто нѣра пъ Іуданамъпе пнветъ никакого аначе- особенности объ епрейснилъ преппрательотнап, нія,—беаъ труда м е ж е л . быть нрньиренъ съ тро- нъ которыхъ стремятся упнчтон:ить Іисуса и бонапіяни ж нысодвип своболнаго кэслѣдонаніи. Б в а н г е л е , старате.тьый иаииі авкыя к п а д а п н ы я Другой не кснѣп иажмнй иунісгь спора—антитева Человвчонь, а оглаь-ісвіо найдешь на і>йО]іиінон вежду началон-ь л/обпн п-началовъ справедли­ сторовтз. ІІочаталъАлекеіусъ Родецвівнъ]57аг *> вости. НыясксвЧе правилыгаго отиошенія м е ж д у Въвтимъбесвдахъ Чгяовичъ наиалаегъ на i ' l ' i o j навіональнынъ и ніровынъ ноневтопгь в ъ іуда- С 2 л к а п > ((прнаваюищлъ Троицу»,т- с- качоликоыь •leut: играегь т а к ж е ве наловажнупі роль нъ и протсстантовъ), а отъ времени до времени и на апологетнческияъ пронаведеиіяхъ, т а к ъ к а к ь не- гевреевъ наегсящнхт, обръвааныхъ, и ноічыхъ, еврейскіе богословы и историки утпсріндаість, мнимызъ еврсевъ-пвычпиі^опъ*, О т в і т ь на аачто іудннэнъ есть во существу своеліу пнщональ- стннплъ себя долго лкдлть. Авторомь отвѣта б ы л ъ пая религии, Слѣдѵегі. ѵномянуі ь къ чнцліочепіѳ еьрей в а ъ Цоллицъ, Нахманъ или Яковъ. Вто о веданно понппкиіейся'еврейской аполегетикі оылъ ототъ Па^мякъг Почему его яоати также г 1