* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

rjoa Аполловлй ТІАПСГ.Ш—ДПО.ІІСІП: 904 ;і;ертву ни, своезгъ алтдрѣ спеиіально огкорчдсннаго для того грека, і т о Оно п р о н и к н у т ИонаНВСТЫО КО И С П Н Ъ НаЦІОНаЛЬНОСТЯМЪ, вь особен­ ности к ъ грекамъ. Это п подобный недоброжелвтслъпыя новвствонапія относительно евреевъ былн усвоены Анеллеяіеыъ, который, подъ . ..і шіемъ иііоі'йінслснпостн евреевъ на Родосѣ п в ъ Карів (ср. I М Л К Й . , X V , Iti 2І), ндписялъ аптисирсйсігій трактатъ, Е Ъ котоьцнъ рлднли нт-ето в с * указан­ ный имъ в ъ em но.торін Сслспкидсвъ обнивсвін- Между т*мъ,каіл.ІІиспдс>пій удовдотнорялсн случайными наыякямк ня еврееRT. (ер. С. НіШег, Frafrm. bister. graecor., I I I , 245 сл.), А- пронаоінелъ своего учители, наипсаві. оеабув» книгу на н у тему. Т а к о в ъ былъ, поводимому, іаравтеръ cm сочннепія, которое, по слопаиъ Александра Полигнстора, представляло ивъ своп •иахигаДЕшепііі, I'rHcpnratio cvnngelico, I X , 19), полсннческій травтатъ, ~і:авъ переводитъ его оыражвпіе ILeииръ—направленный протнвъ евреевъ. Д о нолеинка переплеталась, повиднному, еъ болве іниpoJieQ темой- яѣроятпо, нсторісй воалпкновенія еврсйснаго- парода, тапъ накъ •-• \:< і і.: жалуется, •пе Аполлона, къ противоположность Апіону^ не наіроконЕдлегъ в с в і ъ днтневрейскнгъ обвяненій нъ одно ні-.ечо, но нредпочитангв оскорблять евреевъ санынн ряянообраоиытч сносойаян в вт различными н-Ьстакъ во всевгъ своемъ соѵннсвін []. с , I I , Н ) . Предооложеиіе, чте кпита А. носила всторпческли. іарактерЬ) АОдтверядаотсд фрасмонтомъ, сохранившимся у Александра Полигнстора и д а ю щ н в ъ генеалогию евреевъ оть ватона до Зіонсел, в ссылкой у Флавін, указывающей, что танъ гопорнлоса т а к ж е объ нслодѣ наъ Египта [І е., I I , 2). Гонора объ И С Х О Д Е , А. раевространллъ элонлнт.ренпуга басню, что еврея были нв* 1'наны пвъ Египта нсліідетаіс позорной болввип, которой они страдали, и нольэоналсл елучаенъ очернить танше Монсел н уплаиіъ его элкопъ, характер и иуи ааконодатедл," кл-къ волпісбкнка, л ого трудъ, какъ посвященный яенкниъ правстненныиъ иороканъ. Наряду еъ этннъ овъ ввиодплі. на снр-"ееъ я нош неевраведлпвылъ обвинепій, упрекал идъ пъ Т О М Е , что онп пс по­ клоняются/ т ъ н ъ - л с богамь, К І І К Ъ другіе пароды [1. е., I I , Т), и не лотнтъ сближаться съ поолндаватслянн другпхъ рслнгій [ I I , 3ti)_ Опъ ивобрал а л ъ нхъ, т а к н в ъ обрааонъ, атепстани и мивапгроиаии и к ъ тому-же людьни, которые были лпбо трусски, либо фанатппанн, паамевве та­ лантливыми паъ всѣхъ парваровъ, ничего пе вовдавшими длн общаго благосостоннія человвчестпа ( I I , 11J. І[еудипичсльио, что отв неоснова­ тельный ойпннснія возбудили алобу Флдвін, ко­ торый дуналъ. что они 'впушнлн неправильное суждоніо н ввели в ъ нлблуждсніе Авіока, іг по­ тону иоснмтид'ь всю вторую часть епоего oo'tuігешя протввъ Апіона ноарляіеніямъ Анолдонііо. Песлѣлнену было, такимъобрааоиъ, отплачено с го­ нце монетой, Флавій ие ладуиался обнипить А. еъ крайней тупости, тщеславів п безнравствен­ ной Ж И В Н И Е (L с , I I , 30, 37). Он. Апіонъ—Ср.! О, Mullcr, Fratrnieirta hi&lcriLorum ^гаесогим, I I I , Ш сл.; I . G. Mailer, Des Fiaviua Josciihns Schrift ee^en den Apion, отв. УН І»а^і'.іъ; IHf7; гХ L'auly-Wis&owa, Reaiencvclopailie, IT, a. v.- GrfrLc. Ocach. d. Joden, S ичд!. I l l , Ml сл.; Schdrvc Cc^cb-.a изд., Ш , 4ffi—4Щ Vo^eJtteiu und НіенОг| І^ечсЬ, d. Juden rin Roni, I , 8T>; Th. Reinacl^, Tentes d'atitaurs erccs et тошаіпа rclatifs ан judaitine, ели 60 сл. [J- £- 11, 6]. И. йкстгпыЛ Тіаисній — филасофъ-п волга пеецъ, і в ъ нъ с а н е шіѣ Гд. нъ Тпоа нP.,ънX.;Капнодовін, глубокойв ъве иилпіиѣкв унеръ пъ старости при Норпъ; в точности гадъ енертв сіенъ. Б ъ качествѣ сі ранствующаі о философа и чудотпорца А. уиге нрп жилни пріойрѣпъ себ* rpoiiLy&j славу, которая нродоллиг-чо раЪтп воедтС[П С І І С р Т и U ОкруЖцля С Ю ЛНЧВПСТВ ЛИТНДОР. Hi. ндр-одГ. соядастся культь А, [ѴорІБсиь, Vita Aurel,, '22. сл.). Оъ друюй стороны, его паойрачіаютъ часто, пакт- тппъ чародѣя [Апулей, De іиііи., £Ю)- :Lo насъ дошла повднпп и уже сильно неукрашенная леіен ной б іографія Ан., написании и Фплостратонъ Старінпмъ; иромѣ того, сояравились приннсываеныя Аи. ннсьна и отрынокъ сю сочлненія о ;м:ртка*ъ [Евс^вій, Ргаераг. е\ . 1Ё, 13), пъ нотороиъ онъ треб уатъ исключительно духониаго 6огоиочша]][я. ивдданность J J U C O M B сомнительна. Уже въ дреіскосгв ігренолиля илраллс.іБ мелсду А, и Хрястомъ. Впервые дк^гастъ это Іегюклъ (см. отнѣть Енсенів, вечатаеный въ нвдлнінхт, Фвлостраілі. В ъ новой литературі, чту-же параллель проводить Бауръ (Ароііошп^ und Clri'isttis}, ввдящііі въ сочвненіп Филосгратя пвчііірігспанскую тепленн,ію. Однако, съ іігпчъ ваглидумъ нельан согласитьси.—Сигласко Іоланану Аллемапо (уя. ІЬОО), Соломонъ бенъ-Натанъ Оргейри (паъ Экса, в ъ Проваись, ок. іЗІЮг.) псрснелъ съ лативснаго яаыка еочпнепіе Апол­ л о н а о нагін. Епрейское ааглаьіоотогооочпненіл белли п^звігз EIJK^D ^Унствеииоо искусства*}; отрывки его находятся вт. рукописи Ші^пблума, М 7У.—Ср.: Фнлостратъ, ікнапь АполлонІн, нал. Kayser'a, Яейацпгъ, 187ft Paaly-Wia&owa, P., E., s. v.; GottscDinp;. Appoll. v. T'yana, 1S&Q, Лейнщігъ. днесерг. (съ укаааніснъ лнтсратурыі; Віпйщіл religion к Веша sous lee Severcs, IbSU, 2Ш слл. Объ арабсквтъ в сііреиеквл, переводахъ см. arciiiaclincider. Heir,, Ссбегь, § ГіИ> ( / . I). M . (i.. XLV, сл.). Furst, Canon Ле^ Л. T , стр. №. ньг^іТ^іотѵжесівитьАполлоіііл съБенъ-Лаапоні, сочи пен ін котораго были пре.іавы прокллгікі 1Сангедр.,Х1,^На).[Х Е . І І , 7 съ совращен,]. Лполлоцъ--уиеный еврей паь Аленсандріи, ^отрудгшкь іГавла, О пемъ говоритсв слѣдузовіее (Лѣин., X V I I I , 24— 2£у. ^Опъ прпшелъ [около 5G г.) нъ Ефссъ, і н у ж ъ прасноръчнвый в сьѣдущіЙ в ъ онсаиінлъ>, проновъдывать и учвть ь ъ синаіагѣ; его вылній духъ и смелость рѣчи обратили вл него впимапіс Аннплы и ІІриекнвллы, енреенъ, нрнплвінплъ в ъ Кориной новую [іристіакскуій] . ' . у. Онн пошли его недостаточно зннномынъ съновымъучсніенъ.такъиаіЕВонъ виалъ «только нрещеніе Іоапнопоі, когда сонорилъ ннроду о <путн Господненъі. О н ъ н о а і е л ъ в ъ A I L U O H oopaІ І | Л Л Ъ т а м ъ евреевъ въ енот новун вііру дікчаяательптвали паъ Ппсанін. Это пллюстрвруется лруінмт> раасіШвомъ, непосредственно слідующнпъ ва прннедевкынъ: іііока Аволлосъ былъ еще в ъ Корипоі, Павелъ кашель пъ Ефсеѣоколс двънадцати ученяковъ Іоанна Крсі:тителя, кото­ рые ничего не слыішли о Скн-юиъ І \ . . ви приняли і;рещенке вонаинія, Павлу уднлоеь вновь кресгнть л и . во пин Jucyca, ювипвть яаыкамв в нророчестповатъ^ (ДѣяВ",, Х Т Х , 1—6)'Гиіііінь ойраеОйь, соктв, а ъ котороіі нрииадлежаль Ддоллось, также, к а к ъ и атн дньнадиать человіікь и&ъ Ефеса, была просто ['ектой ЬаитиСтОкь, подобно Гоанпу проловъдыванпіей: уче­ нее о * д в у і ъ путилъ*—пути жпани и смерти— КІІКЬ оно пронопѣдуетси пъ «Двдахт.*, врогпганднон лнтерату рь евреевъ до волнпнноненін ярпетііінства. Онп перешлп мтт.мъ въ понуи т г г