* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АЩПЕДДИПТВЧЕСКли ЛНТЫ'ЛТУРЛ ( Я О BAJ - £ и В В І І1: И Д Л J ёЬ4 въ ЕгО ираыіа.—До сн*ъ поръ по было С д ѣ таио вопытни уетаиоввть время еоотіінленія •того апокалвпепса, ЯО Я З Л е В Ъ ВТ. ИОСЛЪ"»неЙ глав*, па юэетавовлсню храма унаішвветъ. Что онъ сочпвснъ ппслт. рлзруіненім его. Опнсаиіи рвзлпчвыят, идо іорій грѣшпнковъ очевь похоже, я чястьві даже тождественно, ст. авнсапілмп нькоторылъ ірнітіцискяъъ янопллкпенсопъ, ннепно, иъ «Аіюнялисіеаеі І!> пъ 'Апонялппіпсѣ Пастуха Герйасл' н во «Второй вннМ, Спннллъ' (вит. три написаны ни второмъ нъкЬ) в въ повднѣйіиилъ влокнлннснсахъ Узры и Наида,когорые оба,, однако, налоднтеи, можетъ быть, в ъ 'авпспностн оть 4 Апокалипсиса Петра». Вовиожпо, что критическое роэгиготрѣніе Р Т П І Ъ виавмооткоіненій будетъ иъ состоять пролить больше свѣта ня время соітаплеиіл • Еосхоліленія Won4) C w p m Ma/tceR— отрыьокъ, соіграппвшіасл нъ atidrsEcli БегеьсЬіг.Ь rabbati р. Лоиеея Бидаргпенл (рунопвсь нвлодвтся въ библіотенѣ праж­ ской еврейской общпвы), папечатвппомъ Іеллпнсн с я ъ в ъ Bet na-Midr., V I , § Кнпга нрсдстаклнетъ коымеатарііі в ъ Еытію, 28, 17. Вотъ сю краткие со-дсржніііе. Когда приблизилось время смерти Эіонеея, Богъ иозні>дилъ ему взойти на небо в и-оказалг ему будупдіЦ н і р ъ . Т у т ъ в ъ всму подешелъ М па­ дать Т э д ^ ^ и н ъ ^ т т р н Суть Милости) в скааалъ ему: * f l яочу ирвдао№в<гГБть Лдягуи} ь ѣ б т ы . П о гнотрѣвъ на троиъ Милости, Моисей увндвлъ, что Богъ строить яранъ ияъ лрагопѣввыхъ лам­ пой а жекчуги; оиъ увпдъдъ тамъ лучи Бо­ жество и Месеік»,сыва Цаеида, съ ТороЯ в ъ руа а х ъ , а т а п м ь своего брата. Аарона в ъ священ­ нической Ѵделді, Ааровъ Сообщилъ Моисею, что ;:коро настоветъ его вснецъ; послѣ втого Монсей іговросп.іъ у Бога повнолинія поговорить съ МессіеП. Мессія сообщилъ ему что евптиппще, воторсе Еогь теперь постронлъ, это лрамъ и Іеруеялпмъ, которые будутъ утвернлены дли Пір.чн.тя н будутъ существовать ьъчно, что и ш к лрамъ Бог-ь покааалъ Л кону в о е н ѣ в ъ Беть-нлъ. ІГа вопроеъ Мовсея, когда новый Терусалонъ будегъ ннспославъиа аенлю, Б о п , О Т Н Ѣ Т В Л Ъ ; Е П И нсму Я еще не открылъ конца; в ъ чему Я открою его "і • - Н а это МоноеЁ снавдлъгіПовѣлай ннѣ хоть панегсонъ о будущніъ оГнич-ляъ*. Богъ № н і т в л ъ : «ІІоелъ т о » какъ Я рлэг.ън Израиль между в с і н и народами, Л простою M O B J руну в со­ беру илъ во второй рааъ со всѣхъ Б С В І І О Б Ъ лемли-. Моисей спустился съ пебесъ полный радостп; аніелъ смерти последовали, аа в н н ъ в потребооалъ у него дуніу- M O B O O Q отказался отдать ее, но тогда ему явился Богъ н овъ добровольно и съ радостью отдалъ Ему свою душу. Б( Отироеепіе р. Атыуи пеm-Jfeе*.—Мы улье уионнву.тр, что навилонскій Талмудъ раасвааываегь объ отігровеніяхъ, нолучеппыхъ р. Іоіиуеіо б. Лови оть пророка Иліи н Месоів. Въ втоыъ апо­ калипсис! санъ р. Іошуа фпгурврувіъ, какъ ав­ торъ. Б и в га впервые поярллаоь въ сборнпкі 'LiktuJiraSchcaiinit вывісдніспгъ Е Т . С Е Ѣ Т Ъ Н Ъ Ifjllj г. ьъ КонстаптииополТ,, еодъ ііаглввіемъ " п Л Е Т И "ft 5 piFin* [Исторія р. Іошуп і-евъ-Левн) в была эагвмъ перепечатана ныеіо разъ подъ іъмъ-зке назвавіемъ; яатьмь она быая вавечатапа Іеллипекомъ в ъ I I , 4&— SI Bet ha-Jdidr, Гастеръ нвдалъ переводъ этой книги ( I . с , стр. 591—591}; подъ правильным^ ааглавіенъ лТЬе ]Jcvclat|on of г. Josentia о- і н О ѵ і і , нбе содержаніе ея не остаП Л Я І Т Ъ ВПВ-ГІнОге СОНИВЛІЯ, ЧТО МІЛ TyVl. ]1НЪт Ё гмъ тЬло съ ипоналвпеиеомъ. Сушествуеіъ так­ же араьеВсвая версія, ияъ которой сеіграннл-и оірыьоь-ъ ръ -Torath Ьа-Adanii Меисел б. Ilaxиана. Утотъ отрывокъ паходнтся в ъ раэли^Е І Ы І Ъ надакінхъ книги н также въ Let ba-Ыіог., У, 43, п ел. Іеллпнека. Нослідній у к а а ы в а е п , что арамейская персія является докаиательстионъ іреыіяго пронсхсн;дснія^ нашего апокалипсиса. Боть его содеркаеіе: Когда настало врЕ'МЯ^ емертл р. Іогнуп С. Лени, Богъ в-юлалъ к ь нему ангела едерів п приваиалъ еъіу нспелвить все, что потребует^ р, Іо[ц^а б, Леьн, ІГослт^іпііІ истііебовалъ, чтойы ему уинаали гьсто, уютчіванное ену въ раю, и выравплъ внѣстЬ съ тѣмъ пожеланіе, чтобы автвлъ смерти отдалъ ему иа это время Свой нечъ. Бсдойдя и ъ раю, р. іошуа б. Леве, воврекп жгланію авлела, верепрыгиулъ череаъ ограду. Б о п . нозволпаъ ему остаться тамъ, ио велвнь воіівратпть мечъ. ІІлія-пророкъ лье шелъ ппередн него п крпчолъ: 'Очвітяте нѣсто для р. Іешун 0. J E B B B J I , Ангелъ смерти раоскавалъ о&ь отомъ случаѣ р. ІЪнлііілу, который послатъ сю в ъ p. lour у t съ просьбой есиотрѣть в рай, в адъ и послать ему н«ъ оппеачіс. V. louiya исполпплъ просьбу. Затт.щъ елѣдуіть іиіиеавій семи отд}.ловъ рвя. Б ъ нервомъ на^одятсн вродолиты; но второно.—раіліаавнііеги грішвпкн съ царем.ъ Ма­ нассе во главЪ; в ъ т р е т і ^ н ь -вііТріарлн в иврап.іБтлпе, гытедгпіс ваъ Еікдгл, Д i.'ii, Coioнонъ п net. парп нхъ дона; въ четвертомъ— совершенные праведники; в ъ пятоРъ, отлнчато?мся оеобевнымъ вели нот ѣні ем т. и красотою— есеія и Жлія-проронъ; паслѣдпій ласкаетъ Меесію ц говорить ему: ^3'тѣшься, ибо блпаокъ нопег|ъ>. Бремя отъ временя въ танихъ-же в ы ражевіят.ъ говервтъ пдтрінрхи, ЫопсвйпАаропъ, Давида л Ссяояикъ н ве*і|яри Мара идя и Іуды; въ щестоиь—умерю іе в ъ блаіочестін; ш . седьмемъ—унершіе sa грѣли Ивраиля.—На воврасъ, [•сть-ли пъ раю кто-нибудь пат. я а и ч я н к о ы , или хоть кта-нвбуді. взъ потовкоеъ 6paэ во н влн Ч П іпТИ я "^ру) содеряситъ иѣеколько сочияепій на одну и т у ' Ж С тему. Дентралі.ной идеей псъхъ отакь COIIURCHIH ЯВЛЯНІТСИ мисткиегков йвачеиіе— о&ь этомъ у я е уаопшкнется в ъ Талмуді— буквъ алфаната и І І . І - начертапгй и т і й н и четырсібук:• ІІПІЧ?, двѣваддатвбунвевваго и еороваСуквеннаго nweHH Иоіа. І^ъ Т;ипвуді іеиуеоламскомт. ГХаг^ I I , 77в] естт. раасуждевіе о буввнлъ, поередстяомъ которыхъ сотворонъ міръ в танъ, иакъ в ъ «Алфавнтѣ;, говорвтея, что міръ настоп щ а ю сотворепъ посредствонъ Jie ( Л ) , а н і р ъ будущяго восредствовъ Іодъ (*], п строятся ватімъ