* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

873 Апоігллиптіітрскля інирдтурд [яово-иВРЕЯСЬАЯ5 Я74 иікі. Эти наслѣдовачін, к р и н ! тоги, нокаяалп, что внутренняя свнаь между раалнчпынп апоaaiiu пенсами, часто замечаемая тамъ, гдѣ о н е посреШ'ТПеиномъ литсратуриомъ вліяиіп ни молгеть Чип, я уЬчч, ионгетъ бить объяспеЕіа только д о и ушвніемь ЕіуіцестнонЯЕіш апокалипти­ ч е с к о й традицін, п е р е д а н а в і п н і т н у Е устно осотерлческпго уЧОнія. Подобпо тому, р а й . храстіапстно но создало нопыхъ, хярактсрнсгпчннхт. анокалантическнхч. чаяній, т а к ъ и орсдніс в ѣ на ничего я о н я г о ко дали в ъ этой областиг о н а р а б о т а л и кадь, пол учены ииъ в ъ готононь вндг иатсріалоч-ь п птт. творчество ограничивалось т і м ъ , что о л я лніль врндялв новую чеканку старой новеть. ІІхъ вадача ваключаласв нъ тень, чтобы, еъ одной стороны, прнпгЬнпть к ъ современпымъ пбетоятсльстнамъ старый падсждм и оО^тевнніл, а с ъ другой стороны, пстолковаті. еобитія соврьлевностн тяк-ь чтойи они согласовалась с ъ отвии над-езкдамп. Все сказанное стлоеятелын; ярис'ианскоб анокялнотнлш полностью прпнънныо и п ъ ново-еврейской. Хараитеръ п преднотъ пово-сврсВсной лповалватвкц т о т ь - ж е , что н древне-еврейской: псе вдѣсь сводится н ъ ответу н в велвкіИ В О ­ П Р О С Е , когда л к а к * наступать періодъ неесіарСноП славы. ЭтотЬ ВОврОсъ сонериіеино естественъ длят мголн, ваСтувввшеП иоелт. изгванія, передъ лицомъ пепсполлспвыіь обѣщапій вро- дрсвиеЕі, таиъ и пъ испей А . - Л . Та, однесторовняя пастончнноегь, съ которою оъ новой еврей­ ской А.-Х г о в о р и т е объ идоадьноч^ь культивировэнів иаучевін Т о р и в ъ будуіиемъ Mipt п о ввшесягиін св. Духа на чсіхъ людей, тяіикс налодпгся въ иолясиь согласіп какъ сл. духонъ дрепней апокадпптнкп, т а к ъ и со нсѣмъ ю д о ч ь ра^ляллЕ релпгіоапоЕІ жпапп п мысли оврвевъ, пачцквзі съ впохк ЛЬкнлнссвъ, Тора, пО воазр!иіннъ, господсінующимъ еъ т Ь і ъ и и р ъ средп евреІ ' Б Ь , предстанляетт, не только творческое начало, сушестпопавшее аадолго до еотвореніп ніра, ваісъ сущность ІіожеетнеклоІІ мысли, по онп также періппна н средоточіе Еоклествениаго плана, для осущсеітняевія котораю Ьогъ есадаліі лыдав (ср. на, Снраха, X X I V , З^Прсм, Соломона, \Х, У, Щ кн. Экола, X L V I I 1 , 1; Спвлилпны к н н і н , Ш 757 ч сл., п сл., 7&7; Пирке Аботъ, V I , 10; Нес, 54а; Зе(іахнмъ, Ц&а; Мѳісвлта, бвй, нвд. Ііейса; Ііаба Еатра, 75а; Песпкта р., Ш7а, нвд. Бубера^ и T . Д.), Л о вЪрвону щніЬчавію ІІІюрсра, псіЕОЛВеніе аакопа п надежды на Будуппія блвйсенсгво н славу представлялв ті Дкѣ осп. покругх к о т о р ы й вращалась нослъ лрореконъ пСя ре^лнгіозпая асиань екреевъ. Это служнтт. ооъясленіемъ того факта, что пропэнеденія А . - Л . часто содернтатъ, наряду съ откровепіями о буВ«н|ей жі\лцн н другнхъ таііналъ.тппжо и ролнПйВВЫи нрелннсанія и ньложеніе закопоученія [іОПОВІц ОТ/РТН-ТЬ, ТиД.-.ССТЛСНННи' СЪ ПТНІЛЯНЪ, дал- [ня, іБьП. І Ш и л е а в ъ і a іЗавІкГцаиіс двенадцати II,...-,: в ъ і:п. Днкіила и поелъдуюгцчьЕ. а н о к а - иатріарлонъ» для дренпев,Н4АліІіавятъ и. А Н И П І . П лпнснсахъ, ааключастсц въ дуалистической кон- а іОтіогь* плн iMilchaajoth Melocnha-Hcsclijach* ц е і щ ш . п о которой сувдествуютъ два ніра: ніръ для новой еврейской апоналиитнкн.—ІІавопецъ, нужво укаваті, и на то, что вовая еврейская настоащагв (rm rbty) и чіръ будущего (к?п д^ід); А.-Л. повторяет* всѣ Б Н Г Ш І Д І Я черты дренней. гад копцепиіп образовалась, но крайней м'ЬрЗ: Новые аноналнлепсы пыдаюгь себя аа открове­ ч а с т ь ю , подъ влінніемъ вдей другихъ вародовъ. Ло- ние, псміученпое ч'-;.езъ ангелопъ. ІТкь авторы гвчВСкьН'О ныводонъ взъ этой дуалистической также скрываютъ свои настоящая пнепа подъ аЪры f'l.uic, ип-перпихъ, что божественІПІЙ п л а в ь псепдоипманп п прлъвуптся для втоіи пие-намн епасевія нгіра можвть б ы т ь осущесгнлевт» TOJJKHO прослаллеяпыхъ спнтыхъ нрепглыхъ временъ,вопослѣ т о ю , к а к ъ будутъ уничтожены всѣ алыя чемі я получили лнввапіе дсевдо-эпнграфинъ. Длп силы, в л а с т ь сатаны в слуя:ащіе аду язычнпігп того, чтобы внушить довѣріе к ъ дренностп свояхъ виѣсеь со старымъ міронъ, и, во-вторьікъ, что б у - пророчествъ, авторы искуспо дьлавмъ. обворъ содутпІЙ міръ с о в е ѣ м ъ угоговяввынъ в ъ немъ б л и ­ бытій сопреиеппыхъ в часто опксывають миж е п с т н о ь і ь , ч т о втоть шіріѵ, еѵиісстнѵющій п і - нувгпііі событіянъфорнт. пророчсстнъоСудуппяіъ. втічно н а неСІ, спустится тогда, ва веилю для Такиыъ образоиъ, каждый авокалнисисъ содер­ того, чтобы ааньин'гв старый мірь, а цеитропгъ ж а т ь ьѵн себ-Е ключ*, по нстсрову можно уилаів яоваго н і р а будетъ совершенный в славный прочя его сестакденія; one соопадаегь съ тѣпіъ новый І е р у с а л и н Ъ г H i . воаоЙ, к а к ь и в ъ древ­ врошеиечъ, >іа когорсиъ прерывается 'пророче­ ней А.-Л., эсхатологическая права заключаете ство post ІасГвші ii начинается л+.йстпнгельпое р ъ ссбв дпа дЬйствіп; нсссіапичсскос иеждувре- пророчество о скоромъ вастунленіи послѣдняю Иеніс и пт-.чвос царствіе иебеснаго блаяіспства, суда для алыхъ в спасенія для добрыкъ. Этпнъ дополненное в ъ ч п ы м п адсквмв н у к я м п для ірвш- блаточестнвымт. обмапоиъ авторы желали пробу­ ивков'ь.—БооСву, топь в колоріігв дрввчен. А.-Л, дить нъ сердцах'ь читателей, агившихъ вь мелчслужить оораіщонъ дли А.-Л. нови-еврейской. Пъ н ы н , ОЛдственпчя впохя, fitpy в в обин^анцця п е в , какъ п в ъ древней А.-Л., господствуегь ннъ І:удѵі:іі л ' :і,ч^ен^.гна, H ' k p y , ікчншулі нъ дутотъ-жс д у я ъ у а к а г о партивѵлярнзна п папдона- інахъ с а н и " , автороігь. Псе нто ааставлнетг лааиа, IS'b царствіп Вожіемъ спасутся только па- предволагать, П а к а ж д а я аиоха большого по.іпраи.тьтяио и б л а ю ч е с т в ы е лаычаяки, а нвраска- тнчяавлго вообужделіп ннвла свой собстпеппый янныЙ яеыческій міръ иудеть преданть осужденіт. апокалнпеасъ. Соверщснна невероятно, ноатону, Хрнстіанскпп А.-Л. точно также останляегь вЬч- ' прелиоложеніе, б~удто всо тпорчеЕ^гве вы-гин ефёнов блашспство только па долю «тяжыхъ сыловх I ръ соннршенно прекратилось нироло.іженіе т л цорнвп. Грубо-чувственная окраска ведрс-Гіпыхъ і нудичсСаОЙ впоіи. Древнѣйпіій П Д М Я Т Д П Р Ъ Л . - Л . сітнсапій блажепсгва иоосіанскаічі вренеян и кн. Данівла, является врншьігиыіролуатанъ фапам.іКдукііііеіІ І\Л нимъ B B ' J K O H ж и а н п таі^кО о б Я | а тпческвкъ религіоанылъ гоненій Антіоха Бнпфанакъ древней, т.ікъ я новой еврейской апокалнв- на (сн. предыдун(. статью^. Когда евреи потупили іикѣ. КровтЬ отнровепін. о посльдвиль нременахъ н ь конфлнктъ съ римской яниеріей, к о в ф л в к т ь п сооыгіякъ, пнъющпхч- в ъ нпхъ совершиться, продолткаіппіііся цЗлыхъ дна ето.тьтія, ііаікдый в ъ А.-Л. .встречаются т а к ж е отвровевіп о пебѣ, : I' :• • 'ii драиц сонроиождалсн свопмъ апокалипадѣ, р а і , о і а і і я а х ъ тпориіія, а н г е л а х ъ , о всенъ спсонъ, начявая с ъ вавоевонія іГемнееыъІоруеа. мірѣ д у х о Б ь л лдис о саием-в БосѢ. БсЬ оти от- лпна я деспотическаго иравленіи І.леонатры и кровсвія отличаются одянаконині.рдпгулочь н е - Аптонія въ ЕгиптЪ и кончая вослідвеЙ отчаянебунданло^і и •ричудіпвой фантааіи к а к ъ в ъ l і