* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ангрецочорфнант L'admuic . ... в ъ гечсніі nepuua налоанй^гь челокЬческую ду шу благоговѣивынъ УтЪ Оаадіа Гаопа до Ыайноннда предстивллеп: ^.траяомъ перодъ Богоиъ.—Внроченъ, нто скор'^е точпую параллель періоду отъ Септуагапты до ИіпоргуввстСкоа, Снкслодвтелыюо отнопіеніе к ъ Фидозд, • что acute в е е т сказывается па пзм*,- іінтровочорфнзну еи[е почти при жнзпн Ьзеуды нившслсы стноніепів ісь биолейскпмъ антропонор- UajroiiB (уиеръ около гЛ нашла ыепримирнфнвмамъ п лнтроиопатиюіамъ. По отношепііо иъ чаго лротнвяпка во. лпцт; МаЙвопида. Опъ пер­ ішгропочотфпамамъ Саадін «панн* согласенъ е і вый среди енрейснилъ раввннопъ устаиониль, равнине к п и ъ іуляняііомъі утверждал, что тѣлес- какъ догму, вегълееиостъ Бога в поставить чепосгь Б а г а проткнорѣчнтъ • разуму н ЛисакііСі ланька, отрпцакщаго ее, на одну ступень съ какъ ого, ио крайней мт.рй, понпмаетл. традиціа пдолоноклоня кнель. Его прсдіпестнекннкя, ечв(сн. K i l a b ai-araanat wai-itibailat, нач.. Лан- гая атоі чпето тесретпческввъ нопроссмъ, допольдяусра, стр. 9,1, строка 10 н сл., ЛеЙденъ, 1SS1 г.; іітііоіча.тясь тЬиъ, что отііепгали ангролокорфиаыъ, I I , 2 еврейского перепода втого сачннонія). СлЬ- накъ иоъентт протппоръчалііа рааучу, МаНло.іуя Онколосу, котораго гоонъ цътіпчъ очевь ивдъ, не довольстнучеь отниъ, оОъявляегь антроігыссм, Саадія у с т а н а в л и в а т ь слѣдуюиііи вра- номорфнявъ сресън), которая лишаетьнрчнерженнііла для объяснения десяти вотрЬчяпщпхсл пъ иекъ бл аженстЕіа d улу ще й жяаин(Тай ha-Otiazakal і, Ііиіілііг антропоморфна нонъ. іГплопіи Бога оппа- Silclml. Tescliubah, H I , 7)-Первая часть еів релпгічлитъ пслпчіе, пдаоаі—прошідЬнІЕ;, «лпно*—мп- оано-фплософскаго сочинения (МотеЬ Nebocbim) .юсть в л и певилссть, «учив» — заботливость, лрелетаклнеть в ъ суодностч травтать о cujycras н ітубн»— попелЬніе нлоучсніе. <рува*— попвііахъ на лренне-еврейекомъ яаыкѣ н н н і е т ъ могущество, "сердце*—воевав іс, ^внутренности»— своей цълыо различными талігонавіямн разъяс­ тоо.трядиніе и, ігнкопецъ, гногні— нокореніе, в м о ­ нить йнблейскіе антропоиерфпани. МаИмонядъ т а й т е . Но отиопгеніс Саалів кь антроночорфнаму пе О І Т И Ш Н Ч И Л С Я борьбою протнпъаптрономорі[інаиа ироликіонаЕіоскирЬа греческой фияоеофіей, чъиъ ФилосафІя была для него не ы у а ы х о і о , а гоіулаііяномъ.,исонерпіенпо ие в л а с т е н съ его воя* споікею тсологін, и опъ, разпипая песлѣдонателв^ ірѣлілиа относительно Божествевяыхь аттрн^у-І но ввют мысль, пришелъ нъ представкенін» с ю и ъ (см, Аттрнбуты). Бахай, слѣхуюіціЙ ваИня.ті-: Погн, и о ч ъ о парніііенъ в ъ юло.таыяъ ьысяхъ ІІЮ, во времени, евреискііі философ;., коротко мегафнан'іоскочъСуоозствЬі совершеппо отзьлен' гноыннаетъ въСпоЬог, ha-Lrbahot о гхоеыъ вели-! ночъ оть С И О Е Е Т Ъ соаданІЛ, радости и іорсстп кою н ъ врсішгсгнешіпкѣ (гл. I , $ 10) п припп-і торытъ ц^рлтрресуііть Егс Сущсогь*, необлйднпасть цѣлпкомъ его обънспеиі^ бяблепскпхт,' ющинъ снобедиоіі полей^ о.інпнъ словол'ь, Богь ои'гропочорфиановъ. Оігь, однако, врпдлнллъ боль­ лредстаістпетсл ему Сущесіномъ, которому пе ношее апачсиіс отрв нательному характеру Ножс- ікстъ быть приписано внкакплъ аттрибутонъ, -тпеквіллъ аттрпбутовъ н, будь олъ иОСяЪдова- кроцъ огрицателыіылъ. Т а к к м ь обрааонъ Майгельнъе, долчгевъ бы.тъ-бы пріОтп к ъ таткт. мовндъ натолкнулся иа то-же ватрудненіе, Съ зрѣнія Маинонада. Но Рахья не пмѣлт. яснаго і которыліъ боролси Фплонъ пытаншіися устра­ представлены о прнродЬптрпцьтѳльпычь аттря-' нить его свопнъ учекіемъ о (ЛолюЪ*, именно, ^утовъ, и5о. ула, что Богъ ость абсолютное одна-' на нопросъ о томъ, к а н а л образомъ яозетнноіѵтво, опъ в н і е т Е ст. тЪмъ уткерждадъ, что п о - аить разрушенную фплоспфіей спяль между иятіс этого единства чаключаеть нъ СОЙ дна іігшенііыиъ атірнбутопъ Богомъ а пещестненіттри&уто, суліеетноваімя и кйчностн (Си. K'auf- нымь ыіромъ. Б ь дМстннтс.тькостк, аіайноппдъ, maun. Die T h c o l ^ i e ivs Eacbja ibn Pakudn. н Ф Е С Л О П Ъ , насколько ото, но крайней мъВѣща, 3M74 н Atttibulealebre, стр. 153). І е г у і а р і , касается енрейстна, петерлѣіі і, нолиую не­ Галевп—если оставить нь сторон*. Солоионн чбнь- удачу- Иесм^отря на высокое уе.іженіе, воторыиъ Гебпролн, поалрѣніа котораго уже вочтп не во- полЬііОііадел Маамоігидьсро^н болыітнве.гна енре­ жгь епреііскаго ларалтера— былъ і:удн болѣе по- енъ, его «интеллектуалнааціл* ионитін о БОІНІ ;:лідоваголень, ч і к ъ Бахг,н,п быль вервыиъ вв- не Интела никакого усиѣіа. Только одно ваъ сіи рейскпвъ фв.юсофнвъ, совершенно сгиергшииъ учсвій—ученіо 0 беэтѣлссности Бога—првнЕлОсЕ. учепіо о присущих^ Богу иттрнбутахъ, н а т а и в а я но сердцу его братьияъ по в і р ѣ ; оно было Окотна тоиь, чіто иеноаножно установить пн одного но пропито н даже включено пъ молнтнелный аттрпбута Бота. Но его близость нъ неоплато­ рнтуаль. Это служить докгшательстномъ того, низму — учепію о БогЬ, какъ ічистоиъ сущо- что в ъ своемъ ученіи онъ вѣрно уловилъ д у н ::твованін> — в ъ к о в ц і копцопъ была лишь іудапэыа. Что его бсрьбапротнпь антропонорфнана инвмою- Т а н ъ , гдѣ Іесуда не ваходятся подъ серьезно отнимала умы "вреевь, видно наъ аавліяніелъ философсквкъ сненулян.іЛ, онъ мг.чавіл Анраана oejJb-Дапида иаъ Поскьера заніпівветъ noainijio, боліс блпвную к ъ тра­ единствен!]аго достпйпаго соперника Маймонида диционному енреііству, ч ѣ и ъ ипииція исЬкъ j.py- вь раввинской учепостн — к ъ выпіепрпаегллъ егреіігкнлъ фнлософопъ. Его релипооп^п денному мѣсту наъ ,Tad ha-Chazakab: «Беличапубъікдеиія опкраи/гся пс па соокулятнцную ф-и- щіе клучлііс, чЬмъонь ЫаВм.онвдь • люди, при­ лософію, а на псторнчсснгін фанлл, ва отировс- держивались атого (іЕЕтроио.юрфачвскаго) ноаиія п нророчссіна Пророки ініліавали ліръ юр- ирінін». Трудно овреділять, откуда еаіесипіспно н!Л т а к ъ J K C поло и отчетливо, кізкъ сйыкноиеи- боровшіеса нротиьь МанспОнида еврви южной ІППІС г^чертнтзн т ч и л ю ч ъ siipih ненкой, Этотт. фп- Фраицдп І ^ О . Н Н С Т Н О Н І І - І И снОн янтрОіа>міірфнчі:Г:н:іі] пософл:аій мн<тиі[начъ онредѣ.тнлъ также его от­ нагляди (См. К&иГіпавп, Atrributenlebre, 46<'>), пишете в ъ антроноиорфплту. Хотя онъ былъ Рашн, Л И П І І И І І Л ранѣе въ съверной Фракціи, гово­ противником! лрЕілставленіл о тьлеспости Нога рить в ъ своемъ ковнентаріи к ъ Мак., 12а, что ан­ ісакъ иротігнорѣчапіаго Пнсанію, тѴ.мъ ве мепве гелы не состоять иаъ плота и крона, а его ЗЕп. ЕЕаче.ти-іъ неслранедливынъ пѣ.тнкомъ отвер­ означаете то же, что н фплософевое пыраженіе гать чуіісгпонныя нрелстанлепіи антропоиорі]>на- >авгелы беатѣлесны». ІІровансальскіе епреп, па. Онъ не Отвергаете да^ке фавтастичееннлъ можетл быть, валодвлпсь подъ вліяніемъ мпстаіянсаній <|шзическаго объема Бага ^ с і р и у ѵ ) , чесвой литературы, в ъ «агорой ^ісэ.чѣреніе пбо H'F. І І Т В В Х Ъ ире.істанлеігіигь есть что-то, что роста^Бпга еаипнало видное иЬсто Буягчо.одваН І'ДІІГІВЙ, г г ч ь ( : ,