* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ь§| Ml I ДНИ псторіа раявптіи еврейской релпгін. Съ уетаио- ЧІ\ u u T f рпретирпнато Гигблію. Т і н ъ но менвг, плгпіілт, господства закона (Торы) мало помалу антропоморфнзмы и даже пнтрспопагпаны, естн liprjlhpiJllULIiriC:!! ПеПОерО.ДеТНСПНЫЯОТНОиіСНІИ НСЛСіу юлько они не былп слпшігомь грубы и оче­ Еоюмъ а ііглон1комъ;;*г<шотому, чтоалконънред.- видны, не казались имъ особенно еерьевиылъ полнгалъ ШЪ качествѣ постулата трансцендент­ аатрутіненіеиъ. Между піи:еннядцйтьго «ТікЪпие ность Носа. Н ъ нт.ноторитъ ІІОИІ Я«Ъ Воттнго за- srifermi> іНснраплспія ннпжниноіЛь пли пнсвѣтн аамѣтно, возгону, нерасположиціо къ тому, цовъ), приведенпъінп вт. Мсхвтгь- (Иол., XV, 7, •іто IJEл нрішестп Тнорііа в ъ непооредгтаенпыяспо- над. Фрнднаиа, IL^Ia), лвінг. немігогія предстаіпвнія с ъ Е г о соадапінни. Богъ уніо Gtiiii' СКІ-ІЫІІС вляніть нсправлсЕЕІя ЯВЙСПЕНТОЛЫІО ант]кіионорне покалывается пароду—какъ это въ с і і и и с ы ц ѵ фпческ.их-і. ныранісіііЬ; н а п р , вернопачальпую в н х ь врніііиіѵі. описывается в ъ источника". фразу ^Господь стоялъ еще предъ івратыомъй ГіиіЬі: лрсыннго нронсхолиепія.-а вмтісто t o n пня нсііраніілв вк:«Авраамъ сточлъ еще предъ Воі і о и а а и і Е Я о т с н Его делана* (Hex- 16. 7,10,11, Ы ПШъ> (Бытіе, 16 22); или; *Кто насвется П І І С Ъ , в сл.; Лов., " , 2 1 ; Чиел., 14, 10; 17, 19), у д е ЕС косявтся: зѣницы ока Ы О С Г О Е они щнигБнш въ : а и ъ Ягне еребыелетъ въ снввЕп —тлвъ прсбті- тгіепппн она своего» (Захар., 2, ]Щ Друггя пастъ Кгг> елгня» (PIT; Второэян., 13, 5, 11; L-G, Э иеиріівленія не нмііютъ отнашспія нъ А. Между О, 11; 26, Sfc въ храм I- л н ] я с нреби пасть гъаіъ Мехнлта яплпется дренпЁВюннт. источEra н л я Ш кк, Цйр,, УЗ 27; 11 Хрон., 20, & нпкомъ, наъ нотораго мы уаЕіаеыъ объ нтихъ 33, 7). Ср, riri|[[oypr cp j., Апііігориіііогріііяіиаь нсправнспіялъ. ДренпѣЛгаіе Тарі^мы придержнстр. 262 в сл. ваются того-жс прннцпиа, что л --•.-• •• ^і-• -. т м и . Очеввлио, коатому, что теологическая про- во пъ виду тощ, что пнъ не ирввлодпдось DCІ л с п і Я антровоиорфпами, т. е. т г г г д е в ц і я интерпре­ праплпть самый тецстъ, а .ТПІЕІЬ нереподъ, то тировать в ь дуяоовочъ омыс.лЕ, т Ь міюти в т , они ІЦІОІЮДІІТЪ это осадюченіе А. съ і-ора^тс Бнбдін, гдъ- Eon, трактуется, н а к ъ т&леспое Су­ ііольяіей настойчвностыо я ноелвдовательпостью щество, такь-жо стара, какъ carta еврейская ц- Всюду, сдЬ ЪЪ евреІІскочъ текстѣ употребляется ологіп: очевидно, СуществуСтн ОііродъдгеЕСііня ме­ внражеиіе «рука Божія», піл ѵ, i n . смыслѣ нат о д а пъ постояняопъ стреяленіп «соферпловь! квавнія, Оні:елосъ переноднтч. era оппентельно (WHBD) подставлять новыл слона вместо ная'дсн- словами: *пораягсніс, и сходящее <гцъ Бога*, в ъ т в ъ дрелнпкъ псточннкнкъ етарыхъ слонт ''і sip jc ллг (напр., ІІсх. Ч, 3) нлп, нъ томъ-жс HJJH ппдонэіійпяті. Еѣкоторніе разовазы. Та¬ ^числ'Ь, іЯ. ирострю Свою руву> онъ лепрврг;yfi ponuejio текста мы вндимъ, вавр., въ тавъ витъ: < Й ИОПГЛІО воражевіе, пеходпщее поъ Моей Нчвыъ, ' Ч і р и ч т с к о м ъ кодеков і, гд4, постоянно опу­ еплы» т і д » лпэ (Йсх., 3, '2Чу Иногда онъ шаются нет , •гоофаліи, а вместо ішкъ ставится адово <рунжі переднеть черепь <СЛОНОЕ, m c : [Lo¬ 'Сланй' нлп •• [гриеутетвіс* Нога. Тенденція пе gos), ппнр^, вырляіспіе «РЕІЛНТ. рука Болсія коЛскорбднть Божоетна авт)іопоморфнчісвяжн вы- pciTKft?* Онкслосъ переводить: <1'аанѣ слону [нзжеиілнн усилилась съ течскісмъ времени, в Т І О І К І Ю есть нренятстіііе' » (Чксл. 11, 1>тотъ пііос.тѣдсті'ін стали вабьгать уиотробленін ичса ІЕ іке теринит, онъ употробляетъ но всЪеь случаЯгве: чувствовалось, что оно, НЪ протнвополпж- н<ъ, гдѣ рѣчь нлеть о прнсутствіа Б о ж а с т ы ЕГОСТІ. ВСЪНЪ дрігЕгчъ учотреГІ:ІНіОЯіпиСЯ пъ Ни- рялоѵч. еъ ч е л о п і я е т ъ п нъ веду его; нчпр,, сы[цгіі пнлпаиіячъ Божества, прелставлнегь просто рііжепі*' «пусть таіп. будчть Госполь с ь ііаваі •г.обствеплос впя (см. Адоипн). Нерасполажсліе нереподптсн: IfJneeJ і т итс^В р 'н*, * п у п ь такъ къ аитропаморфнэну оказало очень сильное влі- будетТь Божіе слепо ігъ помощь Но^ъ>(ІГе^., Ю, 10 япіс па чілепопъ •тЕальіного собранііи при со- Чпсл., *І6, 21У, или выражение <Н вывелъ Моистапленіи н ч н канона Священ наго ІІпсапія. Чвмъ больнее возрастала n l p a пъ букву, тнмъ ревпо- ссй; парюдъ никстрЬчу; Б о г у * с ^ ^ лвз^р^, с в ъ е е етвЬс старались дуловные вождя Израиля при­ реподіігь і предт. Ііол^іе ГЛОРО*, Ѵ'*І Й І Г ^ вести ІІнсаігіс пъ гарнопіні съ своими болье ча­ [Itcx., 1Q, 17). Этпнъ-жо термннояъ онъ uepeстицы реиигіолнынн к отпческвмн нспарі.ггіячіг. даетъ нсегда выралсепіи; суета Бошп>, П^ГР 'в, По "і ! iiijo Л. Гьйіерл, старому н н и в н и м у еереів- т л а с ь ІіижіИ», ^"ІІГ ^Ѵ,—яувоненіс уеть Боакіигь; етву не ндяалось етранпыѵь обт.н(лніе Лога: >Я напр., * Т " дунуяъ дукодъ ТІІОЯМЪ В ИОН[ІЫ.ІО Gy.iy н р е б и к а п , нмьотГі еъ начн* в ъ ебт-тоііан- И*Ъ мОре>, ~\п:-а n w i , oFib иеренодиѵъ: "'Іы снлвоЛ всмлЬ, і э и н к [лЬ'^ (Чпсл., 14, 30), в соетьѣі- залъ cuouo Твое и т. д. (Иск-, 15, 10)- Выраже­ ния: гаааа Божіи, лицо Божіе н е в о л я т с я О nip ітвепяо оточу читали—I.iskon itohem ball илп (нерелъ Богомъ) н лнінь в ъ крайни рѣдкикьслуaKfffi сага* у Іореч. 7, 3, читали-Wa-еасЫіена чаялъ ••• ' иереподнть эти ныражепін буквально. itcliem. СлѣдуюнуЯ ноколѣнія не могли поми­ Тоже самое дѣлаетъ Овкелось прп неренодѣ нъриться съ т а к н в ъ вьіввжеивип и путемь пеана- коюрыхъ нрим^некпыо. нь Божеству глаголоиъ, чнтелыюп перемѣны пъ нрокліоінеаін вядопяні.- выражагощнлъ нередниженія съ одного иѣста ипян л а к н у ю фра ay, которая нряня.іа слѣдуічіцііі въ друюе; навр. глаголь тт*— снизойти, онъ пнд.ъ: тЯ в а с ъ поселю пъ Heft к г к ГЭгЬ-ІсзсІіаЬен всегда передает!, елсоомъ, віаражаюпіпнъ <прсебсЗіопі, или: «Я нас;, оставлю жить» ( н л н ЛИГНІ - явленіе;' илп «отнровсніо» к т. Д.--Творш.і Сеп«ааасЕілкнл а 1сhem). Любимое выраасеніс древ- тунгннты ндутъ гпрааоо дальше, чъмысоферимьи нвгі: йпйлсйскпіъ ппсителсВ «увпдѣть Бога», влн ь'Гдргумпчы в ъ евсимь употрсблсгін толиутень нсіЕначнтсльнаго вам'ЬпенЕя въ гласиыхъ іЕОпатепі.ітыігь пыражояіб, вт. "парафралнроннніи лпакавъ {т\кѵ, jcrach нмѣсю jireh, Wcx. №, Ж, i i i L i i i i i i i i i M o p i j h L i ' E e e i t i i K F i и аитрОнонащчііснпіъ выВтородак., Ш, 16) преобразилось в ебратялоеь аъ рпж.еціЛ Дибліп- <Ллцо Бога» превращастсн у іявиться передъ Богомъ». ^ти и другія подоб- нигъ т а к ъ же, кяиъ весьма часто у Онаслеса, ааіт» рода паиЫіснін, н н е е и н н т і и нъ С», Пй- в ъ «славу Госиодаі ['-<£а * v f i o j ( ; вуста ІЗога сааіе 'cw. Геіігерь, -Uraebrifl*, стр. ЗШ д сл.), въ «гочосъ Господа -.і*чси). ІІсллючаетСв пока-нлваісгц чте «соферыз старались, пск-іні- п приписывание Богу чспонѣчесьнхТі чунствъ чпть п л . райсказонъ о БисЬ всѣ чіич^ человѣ- Бсѣ ыйста Бпбліи, гдѣ рЬчь вдеть о Г В І Н Т І . іесжід ч е р т , летн б ы д л е отого приіелпг.к яна- раскііпііЕИ, ліа,іостп, переводятся исклнічптопі.еі! Ч г ч 4 Г , ц ъ 1 h 1 ( -ѵ ( 1 1 ч