* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

&BTTOU№QPf>HSHl ставленіо u B u r t с ю л ь же старо, c a n И иама рі.лпгін. Вели, пакт, правильно вямъчаѳть Пеллеръ (РдІІоюрЬіи dor Угіесііев, 2 нал,. 111, ЭЭД, нъ О С Л О І І П Н І И кляідол ИОПЦСГТГГІІІ 1іііаЕп-п..і лел;пть накой-иибудь д1.йсгвителыіиіі флктъ^ осла к а ж д а я т а к а я крниегщія есть уцочаключено гит. иеіпей И Л И нилсній, навь н и нлъ поен рнн н и а е ь ъ , к ъ плъ абсолютному осповапію илв смыс­ лу; соли, паконецъ, содержаиіемъ веякаго боліе точна to опредъленін природы втого абсолюта могуть служить ТОЛБвй данный сояпаніл, факты н н у т р с и п я г о илв ннътиннго опыта, то тогда прпнвсыпапіе Божеотну чвлпнѣѵисвніъ свойств], находить виоднѣ удаклетворптельиое обълсвепіс. Ничто- другое не инѣетъ длн пвсъ талого нажиаго зиаченін, к а к ъ паша с о з к н т с , паша с и о иобпость ощушатъ, чупстновнтъ, ныслпть п т. д. Поэтому, стремись опредѣлпть природу Тпориа нсѣгъ лещей, н ы п р и п и с ы в а е т . Ему с и ж н н ц ѣ н ныл черты, к о т о р ы й встрѣтплпсь н а м ъ в ъ нашем ], опыч-в, я представляешь зтосебѣ так инъ обрэзопіъ, что мы в.ілдѣснъ э т и м и нертанн пе по осей плъ пипнотн, а такъ екав, «только ссінентанн нлъ кру­ гл», тогда кань Онъ обладает ;, пни но иееП илъ нолыоті, в о ± н ъ кругомъ. ІІо отпошопіні въпервобытнынъ релпгіямъ она.тываетч'я бсаус.юпно в ъ р Н І Н О i r i b i i L i i r a i вппграммо^ « і ы и п ѣ и г с о а д ч д ъ богопъ по о й р я л у я подобію сноенуі. АптроионоріРНііМЪ, НОВТОМу, нОТрЬчЯігТОН у НсЬХъ ДреНИПЕЪ народонъ, ис п е к д ш н л дджа г н и т л ъ п і р с і с ныхъ. До великой реформы, проняподонпой про­ рекали, даже ^есоимъ не бгіыъ онобадсіп. отъ антрономо^іірнема, ІінблсЛсніц выражений, нося іцім антни и[іиорфичеекій ларацтврЪ] н а ѵ ь , напр. руин, нога, іють, ушн, і-лаан Бога, пяи тЬ ныраікеиІН, І ; ъ киториИГУ. Нить прЕідсітаыенъ, К І З І ^ Ь pa*i'U1 1 121; ^предѣтяло также в вѵь отвовіеше нъ актроиоморфвану п лнтропопятнаыу. Ніснолі.іл м і е т ъ паъ ' V m . О Д Н О Ю ваъ вервывъ прирокоеъ, про­ рочества котораго сохранились пъ Інпбяін, исіуті. послужить нлліострацісіі згою О Т Н О І Л О П1Я. ^Работа лудожниковы^ ітелепъ Сдмаріі,Екій'—вотъ ntbOiopue нэь i f - v j . опнтетонъ, котор™мп Егздіиіиетъ иророкъ ночвтанніілсп на­ родонъ ннобраліеиІц Ягіні [ОСг, 6, 4, ^ 10, ^ 13, У} "}. УтЬіман нарпд-ъеанбраи^енЁечъегонозрождсниі вь^удунц'мч. послѣ е ю виаирапіепіл к ъ Боіу, пророяі. ізовпъвіаегь on. имен» Ягве: ^Біоа Богъ. анв челонѣкъ» (Осіл, 11, 3J. Ягнн стопгь т а к ъ вы­ соко надъ всъмъ зеішычч-, что ненлгочаеть вся­ кую ргмель объ вянаиеіи илв пзобраягеніп Его, ибо эта поставило бы Его в ъ рлду чѣлеспихъ вещейг Его првроан т а к ъ отлична отъ прнроди •I . і.і- •. что между иннп не можсть быть ни­ какого сраннспіл, 4елонт.кояъ молить опладѣть ^остраданіе или раскаикіе, Ягне же тпердъ вь спопгь рѣпісігіплъ: «ибо не человъкъ Онъ,чгобы раскаитьоі Емуі- ( I Сан., 15, Исаіа былі бол-te счастлньъ в ъ дѣлѣ своей упорной борьбы нротнпъ поклопенія тт.лгспынъ паобра^кевіямь Божества. Онъпобудп.іъіелекію рааруншть мед­ ного шиія, сділаинаго.по народному а р е д а д ш , 00,ыпвъ ^іоиеееиъ ( I I Цар., I f , 4). Л раеьаіе прорцковъ долге царь Даввдъ, «че.топънъ п о сердцу 1>огу», кань в ъ старину Лабапъ, нмЬлъ у себл въ дик Ii tcrnpniai [доивиііііе вдб.іы в ъ нидѣ че­ ловека, елужнінніе домашними оракулами; I Саы^, 16, IB, 16; Выт., Ъ], 1Н>_ • Понос поаоыіпснпое иредстанлспіе пророконъ о Я ш е , накъ объ ятечосш'Ь'ь СущеіѵіеЬ, которое, б л с О д а р м Оыоей втнческой природ*, пступасгъ кь „нпъстемл ПТНОніЕінін оъ . і н . ч Ь м В , HfCiulTpK ыа Ёі~0 іЮаны- шепностъ в ьгиостпжнмостг.,—on. новое вредігпорео Т С І Ы Е О О І І И С Ы І І Ц І С Т Ъ Божественную актив­ стаплеміе волучпло очеиг. валчюе авачеиіе ві ность, E i n JLiieyto тиорческую дѣлтельносіъ ы , наивной iJjiopHt, въ образахъ, заимствонзниыхъ •) Н ѣ г ь соинѣпілі чте нъ іудеЬѵ, гдѣ относи­ и а ъ сферы человеческой жканн. Но тпкін вырн- лись е ъ предуирсікдеиіеиъ къ ѳфраиіичііиіі: жсиія никогда не кешли бы нъ употребление, если- ДІІЙСПИІТВЛЬНО, считала золотылъ тельцонъ ВетьБы не сущестнонало нременн, когда чслонікъ прсд- j.ia и Дана И І І С Т О Н Щ И И П иДОлачп н часто обнплаилл.ть себт, Бога вь тълеепомъ, чслонѣческояъ пнлп оі]^раинптОнъ въ ндо.юиовлонетвѣ. Этс тід^. Что> эти иннвныя выраженья употребля­ ппдпо наъ приводен,гигь ныіее н і с т ъ у Осіп л и с ь не только пъ доАич-истпчеекоыъ псріодъ, который, поивди мен у, санъ н ропск одялъ и зъ 1 уле и [екааынаетеп многочисленными библейскими а еще аіснѣе и з ъ і aif, ІІ^ірсВ {\%, Ж ) . Во нрядъ ли вираніслгнмн. Богъ прогуливается пъ рані но ияъ счи тали, ка къ зто бывало во времена Ооів, пвон р е т і я прохлады д н я (Вытіе, 3, &і; Оиъ в и ­ браікеыіямп божества нъ санонъ царств^ Эо^ірат а т ь своей собственноІІ рукоп на каянннылъ пмн и меньше всею в л ь могли считать тамт ч-грижаляяъ ІІІслодъ, 31, ІЬ). В ъ Бпбіііи встрт,- пзображеніянп Ягве. Величай ші I ь ревнитель ве чаотсл нпого нодобпыхъ вцраагсній. Тъмъ по Ягве», нроропъ Илія, который т а к ъ боролсі: о т о ж е самое антропоморфическое влн.тол- протнвь культа Ваала, пи Р Д Н И Ы М Ъ еловонъ ві •г'-, антроповатвченчсое иредстанлвніво Вогѣ, ото віірлмгастъ споего протеста протипъ аолотылі аряппсывавіе Боягсству челоні.ческвлъ сі'растсй •гелыіонъ. Умалчиностъ о пиль также нрорпкі заключала пъ еебѣ зародыши апсліонін е р е д с т а - іілніпаіі, царь Ісгу в просо1п;спнып пророкт плснін о -іЛле, какъ о плонреномъ только боже- Амосъ. Ііо Что телецъ пс былъ пъ гланлкъ наствѣ, нъ продетанленіс о б ъ уничирсапиишъ, ата- рица іеішготеніемъ Ягне, водно паъ частаге 'іескомъ Еожсстггь. Ивенно ото нрсдспівлоніе о уоотрЕіблепін ансрононорФоЧ'.'Окнлъ ііырцжсиій; liw н а к ъ о личности, которой іго-т-тпиь «ни­ • рука Яі'не», ?днсниць i l i e d , а у толі.цч нЕді что челоквческое пе чуніло», ни i H t e b , ни ми­ пі.ть ни рутч, ви десницы, Скоръо надо лунать. лость, ни лн>ооиь, пн ненаиесть,—ддеппоато нред- что теие-дъ былъ шеуларстветюй амиленов eo>pa л-dBjjcjjiCj правда, уілуСкііЗлное н иблагоршен- ІГЛПТиіПн HOILOfiHQ ТОИѴ, Л-І5Ь ДСІІЪ бЫЯ'Ь ГОбуное, пеобюдимо пелокт. нроі^чесііону паглнду па іарстненниіі знб.тевей колъка I уда на и дона Boru іл. ученіго о свиточ і.,дулоннонъ Суіисстві, Даввдэ. Ки.къ ияністпо, каждое пзъ 1Э колЪш котоціе^ с ъ одной стороны, иоддерліиьаегъСвоннъ Изран;і'Ч5ым. иніло спои тотелъ ( C M . J ь ъ ойрааѣ а к т и н п г д М ' Ь вмѣшателі,ствОм ь стрей и порядокт накогс-пвбудь Животпаго, а тотеколъ колінн ціре^ланін, э.егь другой; стороны, руководили въ іоспфа былъ телецъ (ГЗтороа., 33, 17}, См. Золо­ Свои«ъ ОтпОшсиіилъ н ъ личности п няродаиъ пе той телецъ.—Ср, JL Кацевелссоні, Релнгін я нрсидколомънлп скоровроладипінмнііастроенілмп, политпка у дренпияъ енреенъ, Сборникъ Byа иѣчвынъ Бсскестненнымъ аакононъ. Нто болЬе дущвостн, I , 1Ш, стр. 3L—ЭЛ. нисокое нредстанленіе проролонъ о Божеетит; Ііріік. pvdtiKtu. uapнняніIHJIT, мроіу.пиічінмцііісн, СИІІНИЦІИСН, бсн- r j г f г