* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1543 Л и т и С ю ш т а н ъ ВЪ СРЕД HIE В-ПІЙ D"4J преобралочячъ въ римскую колонію - A e l i a СаріЪоІІпа Теоретическая е п р о н л а и т н с е н п т і я и н р а должаств развиваться. У и о я я н т в ъ ft воспита­ тель Нероста, Хоремонѣ, поптаряр>щенЪвъ сиоеЯ нсторіи нсмода іудеевъ вяъ Египта нынысолъ Маненоаа.чстоловимея па именакъ Тацита п (Ове­ вала- Гоюря о<Ѵъ исдпдѣ евреевъ, объ ялъ р ? л п гід в обчяшгхъ, Тацнгь (Ui&t,, У, 2 в сл.) лояторветъ общія ооДнцанііГ: іудоп почптаютъ ослиную голову в ъ ноононннаніе С еплсіясяъ влъ стальлсвлъ переяодлгнягъ въ лиъ льру опв учатъ прежде всего ' п р е з и р а т ь б о г о н ъ , итиекагься отъ отчнаяы, пренебрегать р о д и т е л я м и , дт.гьми, брата­ н и и » ; вес, что у другалъ народонъ сргоГавиш», у н к і ъ .сл вччсненіеыъ лроисгожденіи а л ш е с и и т л ' вма, лараптерныпи ею п р о н п л с н ы и п и , ваконеііъ. о т в в в Е в в і е в п . е ю а ь литературЬ. - Л и іль только цер­ ковь окрЪила* оиа стала ртрсяигься а ъ реглаiiiCLiiaiiju ІКІЕОІЕО срсднсіЕІшинато общества а. ареяідс всего въ урсгулнрооанінз отпоін^нііі >рчгл~іалъ а ъ еііріівяъ, с ь которычп обілестну прихо­ дилось постоянно с и п р щ ^ с а т ь с я . Постановлен in церкви относительно елреевъ носила о г р а и н і і п гплыіыіі ^&равтеръ; онв Б^яп наггряп.іслы п р о тнвъ и в о в і р ц е н ъ и стречплнсь ннолиролать ДОС: я і д в п л ъ дабы паралпаовато н л ы л ^ н і о ва ^рям і а в ъ : е в р е п пе ииѣли врака ів^рѵатъ кристіаяскуіо прислугу, аанивать обльнтоеплнл лолжвветн, появляться яа улицакъ ль СтрастЕіуг' ЕіеіЬлю; они был в обяланы лос-ить отличитело. 11 и ьнакъ, ве м.іі.іи лрааа приносить лалобы ьъ суль я л христіацъ и СсилЬтельстловать проІИВЪ яа*і>, и пр., в пр. Въ началЬ ага агптація 1 г г уевьла пе пыѣла. В ъ раввенъ срелневѣковьіі постановленья церкви обыкиоиепно оставались мертвой буквой и частое повтореніо и в ъ на собораіъ п о л н о объяснить именно ті.мгь, что хрнсгіаяскос паселеніе, ве ваирая па запреты пер­ вая, натопилось съ друікескпхъ отноніеніялі: съ евреяна. Но церковь настойчиво продолжала страыпгься в ъ своей цѣлв; постспеппо ея прввцлны нронлалы в ъ еаколод&тельсгію хрнспаяскллъ средне et ко В Ы І Ъ гОСуларстнъ- ДС:ІСТІЕ,ІНІ, Алгліп. Фраицга а Яоітугалів—съ XIЛ в., Венгрін еще раньше, Съ ХГ в., и, наконецъ, [f03ікс всею—въ ГермзвЗп. К р а н і того, дукопенство ПЪ вроповвзялъ и лятсратурлыль нронавед о я і я і ъ ловосредствелно виабулсдало васолсаіа прогннъ «правит. Христа». Характерно въ ВШСЪ отноінанік послан Іе Натра І^ІІОНІЙІЛЕЛГП нанаяувѣ второю KpecroflaLU notofia: бнаноллою песта ёзоі^ьбу с ь нраганн хрчстмкой нЪры къ далекялъ аран^ъ, еедя авроя, которые syaos сара* цннъ, ваходятся среда насъ а баянак&чаноо іізлѣнаютсн надъ Хрпстонъ, надъ всѣмя ТДвлLT^ana я оскверниютъ и^ъ; ииувіес-тно, пріобр*тенное евреямн абчапомъ, долніно быть ОТЛЯГОІ го, что полпщепа гпуснынъ обрааомъ, должно быть вырвано иаъ рукъ позвтягелей, пбо ве а р о с т н ѵ ь имледТльиескямъ трудомъ, пс честнылъ а РТОЛНДНЫМЪ вдвжпекъ паяолпяютт. справ овоп авбіірч —нлодаяи, пОі'рі'ба - н л н а ч н , вошедьки—ііенетоА, суидуьн—ЙО.ІОІТІЛТ, в ccpsброиъ^ониотклмаюгьу Христа хитростью; о н п ^ вора, скунающіе у воровъ; во самой нвчкоіі nCiit ііріобиѣтаіоть онн самыя свящеяныл вощи. Когді ни fib ночью уносить и а ъ я р а я а саящрвяую утварь к р о с ш ляп осыеа^Енамд чаша, оыъ кэбЧгаетт встрѢчв съ іргтсті&н&м» и ПЬжптъ къ еісрсямь; тамъ онъ не тольно в а ю д и т ь Йенопаолое убь' ліпще, но в првдаеть синагогамъ Саі'акы нолнщеннос в ъ Счнтычъ цернватъ; покровпгелі^оуд итой гнуслоб торговал монету воранв в евреями, іристіанскіе гмя-л.л маданна уогаліопнлн, что, золи у серия лайдутъ праллдлсікаіі|ее церкви iDLymccu'O или лалсосняіцсинуЕй утварь, никто яе гиіииаяъ нп вернуть вещай, пн дажа увааать по^ і Е і г в і е л Ч г КЛЕОНІНСКІЙ аббать трибоваль, чтиГіч у евреевь отняты былн плъ сонровлща для крестонаго полола Въ такояъ-ше духЬ проновѣды' в ы ъ в ъ Х Ш в. н Бертольдъ МаЙнцскій. Вообіце ст, оснонанііЕ ордена іонинпканцеаъ пропонадв противъ евреавь учаетклись. Царконь пропилась • нецспировать ритуальный убійства, иояащеаіе в оснвсріюніс гоеттй. iSo время креетоаыкъ полпдовъ монада ѵа^то открыто ігрчачаади толпу къ ьалазснію, Въ ршудьтатЬ церковь достигла свооВ ітѣлн—о^гпчятольныгі а я а я ь сд+.лалъ онрея ИІІОДРЛГГІЧІМЪ обшизи чнезрѣниі, ж а і н и м ъ наріеіі осаіестна-—Нельая і:казать, чтобы лрнстіалі:, по­ мяло агигаціи церкви, не витали вражды кь енречнъ. Е а к н я ъ образомъ и когда зародилась враіаля къ евреямъ и въ кагспхъ нлассалъ об­ щества ооа всего болЬе нроинолаеь—его оданъ наъ *ІЦО наныясиениыьъ вопросолъ, по н^сО ияѣнио, что невдкпеть, КЪ еврелЯЪ обуслов­ ливалась, среди прочнлъ нрнчпнъ, т а к ж е і анЕЧкомическвни фаісторавп. Иаиъстнын вковии в е г ъ ВВЯЬГБЛЬЖЬ Рошеръ ('Евреи оъ срсдиіе вѣка с ъ точки зрѣнія торговой нолитпво») пы­ тается обънснить усиделіс пепаіінстк къ еарелнъ noc.it крестовыЕЪ поюдовъ воаниквовеніемъ вупечеекпхъ оріаяиаацій, к о т р ы я начнналулъ вытіоііять слрееиъ изъ нхъ главкам иалятія — торговли, н, такимъ обоавокъ, вы1