* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ь7 7 Ащіруот&ьо — А Е І Е Д О І Ы 57а • i і-і преемственность іудсйскпкъ первосвящеппнковъ, а на осионаиін вочета, окааываемаго іерусалпвскону крану даже яаыческннп В-йіитскими царями, дочааывалъ, накъ неосноватслыіо утБержнеыіе саыарлнъ, что гора Гарввннъ должна быть сннщепнынъ лтлдчж'ь иоадокенін: длн іуденвъ. Говорить, А. тлісъ у е п і и і н о аащпщаяъ В Ш і і ѣ л о , ч т о ц н р ь ІІСЛѢЛЧ, каопить Саббея в Ѳепдооія, і в у л ъ <;ім;.|<ямі'клі. представителей; ото, япрочемъ, были варачъв услоолснпымъ паипааніенъ дляпобііжлен коп стороны. Последила ч а с т ъ р а Е с к а - ' за, однако, пастельно аеввроятнн, что яастанляотв сомневаться в ь достс-ит-раостн всего еообщонія — Gpj (Згяів, Ge&cb. d. Juden, 2 чад. I I , 41,45, 446; fcwald, ОсдсЬ. d. Volk. Israel, V , 354; отпосвтельво чгеиія іМрптулламър см. IIDJC ві, его иидаліи Іоовфа Ф л а ь і я . [J, Е, І.5Н1]. Й. Андр.сеано (АнлржеЕігь>--вдсад'Ь Лонжннской. губг. Островов, у. По неровной 1ВУ7 года жителей н э ъ к о н х ъ еврее&ъ 585, остальные—рн «ок. катоднкн. Д. Лноидогы вь еврейской жнаан и лпгературѣ.— Ііеоолые и остроумные разсказы, въ которылъ СНІдъ в и з у т Е И переплетан/гся оъ навнданіемъ и иастаиленіаыв, е в давннго времени пріобрѣлн право гран:данства в ь еврейсяомънародпоиъ твор­ честве. У'л*> в ъ древнъйшеыъ памятнике еврей і" HI письменности, Бнб-ііл, в ы ветречаеці воначальпупг зачаточную форпу анекдота въВИдп імряо&я в йрлпічь, в ъ которыиъ съ одинаковой ОШгОн прибегали накъ иророкн, т а к ъ и проста люднньі. ЯІъ впдѣ нрныърл отмегимъ врнтчу Готама, к а я ъ деревья выбирали паря (Суд,, 9(. ИввЬстяий авиаодь с ь судомъ Оолаѵспснымъ 'J. Дар., 3), по фориѣ н к&рактеру ноьѣствованін в е с т а 0 ли «ко подюдитъ а ъ современному жанру аиекдота. Болѣо соотнітстьукіщЁя е в р о ­ пейскому аиокдоту формы, ириппнаетъ еврей­ ская прнтча в ъ Талмудъ н Мндраніахъ. ЗдЬсь нритча постепенно переходить в ъ разскааъ • стярнпный .киашалъ» уступаеть место смваосеі, Ііольміинстно я т н і ъ поротепькнхъ раяегсалоиъ, разбросан ныкъ в ъ агадь и Мпдрашахъ, ужа солержнть В С Ё олемоны анекдота в ь его современнпмъ европейскояъ сныспѣ: пасмѣшну, остроту, остшуило-саркастнческій или глупый и смѣпіной огиѣі-ь. В ъ значительно болье слабой степени проявляется втоть р о д ъ вародвагс іворчеотва въ средневековой евроиеной литературе. Остроты и шутки, раасѣяниыя въ проняв уіеніяхъ вылаювінхся иисатодой той вводи, накъ Солононъ нбнъГабпродь, Іегуда Галевв, Ебнъ-Овра, Алларави и Имманунлъ РинскіЙ, не носятъ народпаго характора, л и шутки я в л я в т е н скоръе впнграмчанв, в с я соль которылъ заключается в ъ со'нѵ-і Ін евр^аекпхъ словъ вли в ъ паневп на какое-либо библейское или талмудическое наре­ ченна В ъ ннхъ во проявляется народный. н>моръ. Н Е отражаютеижпэнь " быть народа, я оаѣ по­ л о н у не предстаьлчалъ особаго интереса-—Періодонъ новролідепія и полиаго распнъта анекІ . О Т І в ь еврейской пародпой ^нассі (преиыуществеппо Россіи п Польсти) надо считать последsi? триста . I - чему ие пало епособстиовліъ иногочнс-и?ниий иласс'ь онрейскилъ ііиопоиѣдлнЕ І О И Ъ , наршаликонъ в вбадхановъ» {см.]. Этоть ивоеобраэиый іианръ остроумной исыеіипой шутки оталь павболѣе по]]уллрвыыъ и л ю б и а ы м ъ в ъ на­ роде: к ъ в е н у прибегали н е только всепояможные ш у і н н к в и остряки, д а ж а уладые о благоиеотіиыс люди стали пользоннтьев ^некдогомъ для наакдатслъноть цьлей. Вое аго іаіоQBfHHUBI І Ш І Л Ш І Л І , г. I T . со&стновяяо точу, что анекдотъ в ь еврейснои B L B 3 U H И лптцрлтуръ прниялъ еаныя раанообравпыя формы и огражаетъ на себѣ вігё пеобавногти еврюйекдго утиіадв жпани. Еврейекіи анек­ доты, чшодо которылъ неаоылайпо велико, нона еіив но собраны и ие нлаеенфнпировавы. По ііодерлцанію, нхъ ио^гло распр"дЕ,Л[цъ приблизи­ тельно по елвдуншнамъ рубрвккнъ: анекдоты ивъ области ьъры и иорали, пли т а к ъ называе­ мые «проноведннчеокін' анекдоты: ота клчьгоріи інендоіовъ особенно культивируется проііовьдинкани ^магиданн») п пользуется большой нооулврноотьні въ народе. ЬГігогІе паъ атихъ аневдотовь ирииисываются в а в е ^ п о ь у ДубенсѵОну нагиду (сн.), жившему н ь Х Ѵ Ш в-Въ его пронзіюдепіяілъ, действительно, ражѣкііы нногочислеииые анекдоты, оишчаюіпіеон оотроуміемъ и богатетво-ыь фантыін. Многіе анекдоты првоисыиаютч'з! также Ііи-юпскоіііу наптду и в ъ особевности известному ІГельмскояу нагпду(см.], жив[цилу а ъ І£*-иъ Ег - К ь тому JHC жппру отиосятей г а к ь называемые «рялннншив» анекдоты, носище 5олѣе талиудпческуні окраеісу. Wnorie взъ Этой категории анскдотчіпь иркцксы каются твянна нопуля-рвымъ н ь лародѣ рав];пааиь. какъ Іопагаиь Ойбоншпп'цъ (см.), Хаимъ ВоложннскіВ (см.( в т, и. К ъ втолу-все жанру, ьотя уже съ не^СаолькО иноюскрасконі, относятся танъ назы­ ваемые іласилсніе» анвкдота, которые персдакпея отъ имени В Р П І Л Т Н Ы Х Ъ лаендсниъъ н н дпковъ напр., Лови [іцхока Кордичевскаго (си.). Ал point Карл насиню [ем.) ПІлойно-Хііииа КаПдановскаго, Давида l'a-і..таго я т. п. Уатънъ слѣдуютъ ^анекдоты голусги fc;olu&-anekdo(tfl], иаСквОвь иронитанныо танъ НВЯБШ. й й а і р е п в и п ю п . К ъ ннмъ относится іауі'очные и остроумные разскааы, лараитерпвуіощіе вилиниыя отиошсаіл иеигду евреями и п о л ы ^ я н н пднаѵн б ч л ы ^ . вренел'ы Соль такого а н г к д о т а а а к л ю ч а ^ с а обыкновеный вь томь, ^ а к ь неожиданную всньініку белнрисшппаго гнева или не.тЁпыИ напрппъ вадновваго пана умцому еврею удается умилости­ вить яАбавпой шуткой _ или налодчнвынъ отве­ том ъ. Бытовой житейевіЙ і а р а к т е р ь носятъ талии анекдоты изь ліра торгов::. !, и купцонъ. Подоб­ ные анекдоты пользуются особой иопулярностьи вь среде постоянно стрьнстьуящиьъ иоияв-ьонжеровъ. З а т ь м ь слѣдуьпъ с н ѣ і о т о р к и і ' , весе-тыг анекдоты в с н к н і ъ ібадиапонъ>, Ідко-сатпрпчісніо—раакыхъ вольнодувпевъ. Наъ последней категоріи особенно многочисленны анекдоты, въ которылъ фнгурлруістъ аакцнзннкнѵ (см.). Вос­ питании ни богословски хъ школъ (сишботонъ) гоне внепугь свой весьма обніирнЕ^$ пиклъ ааекдотовъ. І і е т ь такого слон ндесдевія в ъ еврей' стве, который пс вмѣлъ бы сноилъ о с о б ы л апавдеговъ, х я р а в т в р и и у ю п ^ ъ его быть ц обрааъ Ж П І І Н Н - Ііонуляриос.тііилюбоиь, какими пользуется у народа алекдоть, сдѣлалн воследн[йнеяамЪнпой частью народной ранговорвой ріічи. Е ь п с н у прибігангтъ н в ь богослопскомъ диспуте, п въ дъловоснь ривговоре, н на еемьйцошъ торжестве, оиъ еопутствусть сврені н в ь веоепыя, я в ъ са­ мый т я ж е л ы й минуты его жизни. Почти каждый городъ і>нрЕіііскоЙ черты нні-еть с в о е т остряна, шута или простака, являіонпш>ся вспасякасныпі, источииконъ всякахо рода анакдотовъ Некото­ рые пяъ втнльоотрыковъ H J H простакоиъ пріибрЬлн &ольпіун>иопулнраость въ народѣ благодаря: аневлотамъ, Сннаандылъ Съ иль имененъ. Таковы остраки Моткд Кабадъ, Гершель Остраполіьояій, Ш а й к а Фвйферъ, -*фрамчъ Тредпгеръ и типичг г г 19