* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

К Ш ' Н Ч НЪ *БТЛ1 ЙЕНОЙ ЛНТРВАТѴГІі Ы>4 роли калла, отпуно?нія ян дѣла тайнаго своего Мордияѵй и Дероида—уО*ждекньсес№нисти,и^я гозяпна и рвстошпика Фледжедн, прннадлежа- Дероидь в ы р е е ъ иъ христіанскойсеньѣн освООиь щяго цй преиоюждеиио к ъ апглійской арнсто- еврейсі^нъ нроисложленіи узналъ, когда ул>е наІГ|.ІІ.:: Iі- • • -----І. вероятно, что Дваненсъ отпмі чалъ сдвостоятельнудо нсиаиь. Галлерея еврейкысололоб|юлѣтсЛльіыь и иягвосерднымъ Рай¬ скллъ л п ц ъ в ь «Дангилъ ДеропдЪі весьма об­ ей лотълъ загладить иной, г р ь і ъ вередъ евреями,^ ширна и представлиетъ разные оттенки іудаяана: т а к ъ к а к ъ за 26 л-Ьп, до тою онъ сд+лапъ еврея] рндонъ еъ пдеаянстомъ-илціочалпстемъ Мордс^ Фаіииа и ъ аОливсрі Твоітгѣ» учитедеиь воронь «аииъ мы наяодимъ ш а т р і о т а і Гидионя, іьрпв бевсерлецнимъ ллодъемъ. Но в ъ то время, в а в ъ ііванлцнго прннпапъ ubi bene ibi p a t r i a , и п о к л о н ­ олодьй Ф а ш в ъ — сирой лишь по ннепн в во всемъ ника ассннвляціи Паша, д л я л з п в р а л чувство роианЬ іОлігвсръ Твистъ" авторъ пл слововъ націанзьльностн есть н і ^ т о ньшираюигее н преие еннвываетъ ею ностуиконъ и характера съ я о д я п п ^ с , и иаконецъ беэааботиаго огноентельно ч+.иъ-лпбо иап,1окадько-аррой<'нрнъ, иъ роыаві пдейяоЁ сторомы, но нърнаго іудаизиу во чувогну ічначъ Аогсна- Не столь тюяньішец( Н а в і ъ общій другъ» поступив и добродѣтвла а Райп подчеркиваются, капънаціональиыя и расо- ныдъ, во болЪе блнввнХЪ нъ жнвии евреевъ и вьи. Бес, что Р а й я дълаетъ, онъ д ъ ластъ,канъ еврей, е в р е е в ъ д а л ъ Вальтеръ Безанть н ь б о л ь ш о м ъ к а к ъ представитель п а в і с т я а ю пленепи. Почти р о н а н ѣ а п ученаго, выIS38 t\, йы.іъианечаталъ другой ромааъ мсиѣс из- ступаеть на борьбу съ староаявътиинн вагляопстчаю аитора, также, включив-таю свреенъ въ jaoLLL иэъ роль жчшнгнпы в ъ семьъ. Б ъ ромаиТ рилы свояхъ дѣйствующнгь линь; аго быдт, ичодь исвуоно о ч е р ч е н ы раа^тнчныв тины с н 'ВѣнскіЙ I . 'мм I (А гошаасѳ of Vienna), на- реекъ, ураналлелшиіілъ к ъ р а а и ы и ъ е л о я ц ъ обще­ ппсаиный талавіливоВ ФрапцпскоЙ Троллеаъ ства, я едълаиа поиытла проникнуть в ъ душев­ чатерыо еще болѣе талалтлнваго сына, изввет- ную ж е а в ь расы, С Т О Л Б богатой гуманитарными паго Антона Троллоиа. Б ъ своснъ ронанЬ Фран­ чувствами в идеалами. Еще болье интересенъ, циска Тролдопт. дала длинный рндъ ев|>сДскнях какъ но правдпвости описаиій, т а к ъ и но топкой ліьраатировъ вантылъ иаъ жпэнн Анстріп па- наблюдатель нести автора, роыапъ г-жа £ л н в ъ і а л а X I X въка. Среди нпьъ есть образы очень ^ТЬе Childron of Ки^шапсе^ {ІУ04) въ к о т о ­ симпатичные и очепь отталкиваюшіе: вевдѣ ромъ богатый еврей, бавниръ финъ-Ряперъ, с ь авторь старается подчеркнуть евиенскія осо­ бенности споихъ героевъ. Дпнквиеъ былъ по- гнтудоічъ барона иѣвісцкяго лроисхвждснігі, t i l " едъднпмъ крупнынъ нисатслень в ъ Апгліп. гаеть себя настолько уже ассамплпроваянынъ, кокавшими в ь ejipet. отріщя.гельныхъ и поло­ ч т о даже готсиъ устроить ааемъ для державы, жителен ы*ъ сторонъ. К ъ RO-нъ годайъ X I X иѣка наввстиой своими иреелБДоваиіянв аврееьъ- Каеврей начаваетъ выступать в ъ ронанаиъ ужі р ^ о щ у н Немеаиду банниръ, однако, налолчть не накъ подсудимый, пе к а к ъ объекть еа- вь евойль «ЦННСЧІІСЫІІОІІЪ CEjbk, воюрый окалы­ щпты н ебьиненій, а к а к ъ предел.'пи те. п. вается но только пламенным-* енрейевииъ наиавЬстиаіті быта, наиістной релпгіоаиой мысли трістоиъ, но и С в о е ю рода иророломъ, стренянлн идеала. В ъ 1853 году выходить истори- щ и м с я ннеетн новый д у г ь ісаиъ въ яристіанство, чсскій ромвиъ видддощагося писателя Чярльлв гакъ и в ь еврейство.—Къ разряду чисто бытовыхъ Кит-ели—•І/патіо», который больше а а я я т ь на- ояисанШ сльдуетъ отнести и нсбольшіс рааі(іональноіі идеей еарейсгва, пѣиъ санями ев­ сиааьЕ Аг Свдннкъ. Дѣігствующія лица в е а ш реями. Era ічірон, еврейка ІНарінмиа н еврей п і ъ а в л л о - я Б м с ц и с й еврейской среды, ириналлеЭбнъ-Эвра, н&къ люди, нйчѣнъ не отличаютса нгищіій к ъ средпему классу. З а исилюченіеиъ, оть своилъ сонренснннновъ-лрін.тіанъ, пеопла- цорочвЕаъ, его ра^чокааа г^виій. бароны [пъ тонпконъ и д р , по, к а к ъ носители и ь и х с т и ы и немъ удачно высмѣнваются кастовые вредваціоаалыіо-религіозвылъ идеаловъ, on и эанп- ра^сулчн, u a p H u j i e в ъ наленьконъ іернаігсі^олъ иаютъ особое ыѣето и даже различаются между антисеынтичесноиъ городкЬ) особенней колорит­ собою: Ьінріаина олицетворяетъ улко-нящо- ностью э т и бытовые очерки не отличаюгеа-— иалкноо еврейство, а Эонъ-Эьра — ширщлй' В ы т ь русскигъ е в р е е в ъ нагиеяъ свое нвобріиаекосшоііОпіпичеічій іуданямъ, весьма полоний ва еіе в ъ рояапѣ І^іттона <ІІо прнкаву царя а то лристіанство, ПОнЛОиннАовъ котораго былъ (!&Н4), в ъ роман! М^цдова і й а царя в Бога* и отчасти в ъ роыаиѣ г-л>и Блллордъ самь Кннгслн. Это вовое направление ваи[GKachel PfnE^JiCHUbBiipanaflt (ІйііЦ). Б о всѣ^ъ болѣе полно и ярко ныражено в ъ романѣ Джорднроиаведенілхъ, глубоко сочувсікенв а Элліотв. *Давіплъ Дсронда' (1S74). И тутъ этняъ в и х ъ спрелнъ, дѣйстпіе проиеяодпть, глилнЫЧь но нале прсувслпчонія и приподнятости чуеатва, сталь вортнвпінлъ пранчнія наображеаія йбралоыъ, в ъ Россіи, н съ больншй н л п меньшей «полоучцыы^ъ^ еирееъ'ь, во зато впервые едъ- п ранднвоетыо рнсуатсч жолнь евреевъ. проте­ кающая въатноеферѣ В о П в в в н А преслъдооиній Лчіча сермааная аоиытна нарисовать быть и ду­ шенную %нань еирея, В ъ «Даиіплѣ Деровдъ' и глета- Ииѣя дъло еъ бытоиъ и съ фабулой, ны въ первый равъ встречаемся, иапрнмѣръ, съ основу которыльсостаоллетъ р а с о в а я п релініоіоппсаиіеиъ вечервей субботией транеаы в ъ ев- иал вранкда, авторы иеноглн, копечіго, избегнуть peficiiuai. дсмѣ кш синагогальной сдужОы, сдіг ралговаровь о е в р е я і ъ и ярпетіанніъ, налечил а н а ы и ъ рувою вьтламішаі-іся лудожнина, и въ иан]]]|і) і ъ зчіпю Ha&iJTua діалоі'і в ъ а п ш м м ш , иерньіВ рь-аъ на Странииддъ аиглійсааго рошааа и драналъ кочпд Х Ѵ Ш Bt.na съ ияъ аполо­ дѣйетвутопіцг лрда вроиааоелть рѣчн о будущ- гетическими тепдевиіягаи. К ъ э т о й ватсгорін воста іуі&нлга н о ранпылъ течепіяяъ в ъ нить, аі^отвческвлъ ронавоиъ съ дійетвтЮЩнчн ли­ поражаглщія глубиною н искревиостыо. Ыногін ц а м и в а ъ евреевъ относится и ровинъ *ВД9ЫЪ Голла ІГ^впа (1Га|] Саіпе), иаъ рѣчей янлвютсл каиъ-бы оригинал о чъ в отвущеиія» предтечей того, что писалось и говорилось чет- jan6|rMib"riBriiiifl аіиннь снгичцп. в ь Марокко, и иеріь в ъ к а спустя в ъ е и п ш ъ раагарѣ сіонпст- истпрпчесаіі ронанъ «РечігІ Maidoni сиаі-одвнвЕсиія. Глава ыя еиреИскія лв иароыана— 1'айдер^і Гаг гарда ив-ъ оноів яаденін Іеруеалпмч. К ъ л в н ъ можно прибавить п ронанъ С. Гріера Г 1