* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

4 3 7 Л пл х лг А Т Ь — Л и л ПРИ л V , 1 3 1 } , н о н - т о вдва-лн правдоподобна. Собственное имя Anati лютръччетсн только на одной изъ тнб.•ліцъ Нлк-Лмдпнн (он, Н . WiflctJor, въ i K c i l i n Khrifyiche Bibliotbeki, V , : 2 3 6 ; Fliadorb-Fetrie, Syria and ЕвурЪ, стр. 61 > ИЯобрнжвян Аввть [W. Мал Mullcr, Аьісп und Епгора, стр, 818) одвіон нъ шленъ, вооруженной щигонъ и коньенъ и съ колыхающимся бердышемъ в ъ лѣвой рукъ. Гіо.тье повднес наображепіе А в а т ъ (de Ѵоетіе, ЬТбІанщй, стр. 47) продставлясгь св сидящей на ЛЬВВ, ЪІІІЪЬЫЙ, В^рОЯТнО, ЛОЛЖОНЪ б і . І Л Ъ оииволнзпровать оч ноннствеинОетЬг—Ср.: Ntfldeke, нъ /РІІ&СІІГ. d. TWt&clu МогвеоК Osellsch., Ші. XUS, 47ft W. МалМнПег. I. с , 1 9 5 , 3 1 3 , ЗЮ- Tiele, UcaebiedcniH van dc tiodcadieoBt, I , 224.; Morris ja-ntrow. I f el in/ion of Afisyrin ajid JSabytoiiia. 1ЭУ8, 2 ad.. 1DQ1, rap, 1 И . | J . E. I , ЬЬЩ. 1Дивілрлтъ, Л - І І З К — город'ь, расположенный т. удѣ.тЯ ИссвЕаропонъ{Іош., Щ 19], нЬронтпо (таил д у н л е п . Кмобель, исходя ваъ чтспіо отого нэзвашч Септулгиктой) тенсреіпнее село Arana, uaioіпщеесп в ъ 'It часа сѣиорн+е Гі|саіи'п, H I . В Э Ѵ О восточЕйП часты Клі-оігокон ранннин.—Ср, fliehm. Handwrjj i . das ЪіЫ- АІ1-, a. v. 1. Анаиініннъ, Неѵръ-всвавсвгй талнуднсть, ягалъ в ъ ионцѣ 15 в началѣ 1С вѣна- ПослЪ нягнавіа лвъ Иснанів А. веселился Въ Падес.тнкЕ. [>нъ пэвѣстенъ ноъ питать, иривсденныхъ въ реслонсахъ Лови бенъ-Якова л Ибт,-Хвбпба(й 131 т р . ) . — Ср.:СалйлрИ|ВъМр^1[аеѵіЬІ С І І Г П І І І Ь І С Й IlcrtЗаузрн. і4с* Конфортс, л п л п я-га, Верлннъ, ЗЗб. Дкн«*ча (йчіЦуа, 0"Гі) — ПрСкЛЯТІе, ОбрОЧСвіс каной-лпбо вещи или человѣна на уннчтонгепіс в гибель; т а к ж е даръ по обѣту, влн восвящепіс какой-либо вещи И Л И человека Еожеотну. Ларяцу съ обычныин жертвопрпкоіпсніямн у евреевъ [:ун[остііСівал і. особый рсдъ ппсвященія вещей или лаже людей нвкт.сгныЙ под* наввавіенъ *іереыъ* (Лев 2 7 , 28)- Повндимоыу этотъ родъ А. существовалъ у евреевъ еще де похода иэъ Египта, нодсбпо тому к а к ъ мы вто встрічаемъ у другихъ дроппнхъ пародопъ, напр., у галдовъ и гермянцевъ (Caes 1!, С. V I , 17; Tacit., * i*iп , 13,57J, т. ч . аи коніідАтtjuit О^авалОС ь Лы іпь 0£ілечь зтотъ обычай в ъ ірорву аавона- Аваоом* ігредавплнсъ лісдн прввыущоствеііно на ндолопонлонство, будь то одннъ чоловЪкг.ъ (Нслодт., '22. I'J; Ll-ropoa.t 7 2С) вли пѣлый городъ (Второй., Id, 16), а тяндо вещи, ваятын добычен въ С Б Я І Ц В В Н Ы І Ъ іюй&аиъ. Bee живое умерщвлялось, ..щЛро содвигалось, а иевлн и металлы пОС[і;іЩтлись Вогу (Левит., 27, 21, 28; low., 6, 1У)^ Л вагошчное южліевіе добычи совершалось в ъ древвостн нерѣдьо и рммлдиамн. Нроявленіс жалоств ісъ предмету, нодлежавніечу ьеречу! сииалисьпрестунной слабостью (1 ьн, ІІ^ір., Щ П ял. І І д щ 90, Щ, Присвоение ніл ізещп, оср«ченноЙ влорелу*, каралось смертьк; іЛданъі I D U L , 6 ] . Горида, предапвые херему, еанрещалось отстранвать (Іош., G, 24). Нодойиый запреть пстрѣчаенъ и у многніъ другикъ дрспииЧ'.. ннрадоиъ (Stmbc, X1JJ, 1, Щ. Н ^ С І Т Й , вдторыч ноегнга.та яяра Божья, не могли уже бьгп нозстявонлеиы рунами человічесапми [Іоьъ, 15. 2Q). И вопывтЬ еще нп однгпъ арабъ не сталеть оелптьсн среди раавчлнпъ; ст. трепстонъ^ н а к р ы т лпцо р у к а в а и прнтаивъ дылапіе, опъ проіодигіъ мдм№ такого проклятиі^ Д^огоиъ нѣста,—ІІ|яи роап уч'ро-аадр •хоромомъ^ нетолько еьречглъ, at и друі пѵч. народамъ (Иех 3 4 , 2 ; Musa, 4 , 1 3 ; 1 е п е м . Ь Д 2ь). Утѣвіал народъ свой, пророігъ говорить; Г| : T п Юна ІІудея) будеть BacejeHa п не йулетъ над-і. пою больше леремаіч Некоторые усмятрввяяіть особый в п д ы с р е м а ЕЪ Аиблейсномъ наиаааніи«лареіъ> (глэ=истреолеяіе) которымъ оавонодатсль уітлясл<тъ аа всякое умыіилеяяое и дервкое нарушеиіо закона. іКаретъ-', по н г ь нпътіію. сеть взтнаніи ияъ среды парода и напомиіглеть' поіднъйшее отлученіе, но въ юраддо йолѣе суровой о н л а й н , танъ а а к ь в ъ древности, нрн'родовонъ строѣ, лишеніе человека ващиты со стороны ею родя было равносильно смерти (см. Кареть). Одкяъо, съ течеяіенъ времени леремъ, Н О В Е В дниечут пяло во налу тернлъ свой первоначііпыіый суровый лараитеръ. Трсбованіе поліЕаговстреблеи I л людей нлн иреднетовъ (Іоіи., 6, 17) стали рѣдвнит. нскдк.чепіоиъ; в ъ больпівнствѣ случасвъ умеун цвлнлоеь только нунхкое васелевіе (Ччі:і.,іи,Т ItTOp., £ 0 , 1 3 ) , а ждвой ипвевтарь дѣлнавн віежду нобълвтелпни (Іоіи.. 8, Э, Й7; И , 2). Сожніеніе иавоеваинаго города врннТівкДОСЬ лнвп, в ъ рѣдк-игь случалиъ (Гош., И, 28]. Во время ЫааваііейсБдхъвойиъ городъ Ааотъ, иэвоевявный Сммономіт былъ сояиинаъ. Согласно иредипсавііи Моясеы, нъІЗ? 1 . доРолінѴ Хрг(сн. Llwald|liic Alter' tllmrr deb Ѵеівеэ Fsrael, 1 В Й , & 1 ) . — Б ъ в п о я у Эарн геронъ к ь новой, болве мягкой о>ориѣ, врппп^ часть иараллеръ церковпаго накявавія, стадовясь днеинпляпарной нърой противъ асенннзнрующпдея евреевъ [Эара, 10 fl) (к. аЕЪ впервые новую форну еврейской обіі|Ппи, ЛОГтроСнлЧй ІЕС кл lO'iirj'e.iiii I о на нячалахъ теократіи, Эзра вынуждеігь былъ, на отсутствіевъ сильной госу­ дарственной власти, изыскать иовыя н і р ы для воаставговлепія строгой дисциплины въ дълалъ O 6 I I | K H L J . Талой ньрогаокаяялсл керсмъ. Имъ гроаіигч, что вен добро н он ослу пЕнаго будеть предано уничто^енію, а саиъ онъ подвергвегся пенлюче' ніні иэъ обіЕісс-тва (танть-ніе). Учепіс о раскаяЕгів, ааволыіо нова иэлолйсннос ужа у Ковеен, но оолучившее особенно подробное рвввптіе уиро^ ровоьъ и главнымъ оОрввокъ у Іе^екіыда,—ни­ сколько не гармонировало ст. требованіемъ по Моисееву вакону смертной каяни или іистрс[ілеяія», піэ, аа всякое наруисоніе чисто ]>е^нгіО - Н І Л - Ь вреди пеан іЙ. -іГаяв! я желаю слертв печестиві[Я*Ѵ—іекорить Госводь уітанн пророка. С пѣтъ, D у с т ь отстапетъ овъ оть путей своввъ в пусть живет-ь о п ы (Ісзск., 18, SB; ср, Кащ:вель&онъ,Сддд иФар. ^Іосл,, L > T O учекіе о расн;ілиік н е могло чцрнтьсч т а к ж е и съ •зереиояъ* ланхе в ъ той бо-пѣі' мягкой форнь-, которую онъ получплъ во времена Эары. ІГадо было вредосіанпть согрѣпшншену возможность ироаннгь свое игкреннее расігаппіс и фарпсеп, которые, по свндътсльетву 1оспфаФллііін,быип вообще мягче сялпукеевь нъ с в о и і ъ судебиых-ь ръиіевінмъ, врпдуиалн особую форму череда — «нвддуйі, нредстннігнютцій въ ч о т о очереди отлученіе отт. обинінія, mi нрвнепное, какъ бы условное и нвеопропол^даюяЕееся конфискацией имущества. Сна­ чала «яиддуй» прдмъиялся довольно р1.дісо, яо послѣ рЕирушенія второго драма п потеря евреями нніііосгзльваіо центра главной нчдД ^'' аілсритетояъ т о і ^ г п н я г о оврейстаа явилось еоаданіе нрочнало релнгіовваго релсина, гарантярупь іцаго сохраиеніе свнп|енны£ъ традии.ій и унрінленіе нраічствепнывъ устоеігь парода, пошат­ нувшихся отъ напора вряыгдебпыкъ енлъ. Лицамъ, сгонвщнцъ во і'яяві народа, нояалобилост. с ильное духовное орудіе, которое было бы сл-особно заЕіѣіЕиіъ утеряннуіо і осударствепнун> ьлпеть. Аіторнтеть народпыхъ иастыі>ей г І r r ІД г 1 и