* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

А МУ Л F i t Домашняя утварь охранялась on. порчу начертааігпмъ п а рунонткг. или на- ДнЬ инопенъ БоІЛІИМЪ. У МуЖЧПНЪ, ВСГОрНО ГОрМЛО рЪЖС Н О ' оплп амулеты, опп прнкръті Л И Л И С Ь къ рунанъ, вт, исключи гель ныкъ случаям, въ ладоип. Женщчны и дѣтн іинллл ихъ иреннущественяс па пгеВлой Ц И П О Ч И Т , , нъ кплвцялъ п другпхъ прпвлдлежиостллъ наряд*. Иногда амулеты помѣшалнсь въ •олоЛ палн*. ц тогда считались особенно дей­ ствительный и, такъ какъ никто тогда не могъ кодозрівать объ ияъ супуотвііваніи:. аго гіьгдъ ьъ нЬиетороиъ смыслѣ снритый щать- ДЬлалось раплпчю между такими ачулетаніг, которые изле­ чили чаловѣка только однажды, н тЪмп, КОтОрьтс былп испытайы л оказывались дѣйетвптодыіымн дна или трв раза; между такими, кото­ рые обнаруЖ• вяли LELOHI Ц * : І итСлі.н у Н1 опту ва лнцах'к тре иъразиыхъ даціліадь постой, по одному Fia к а ж д о н ь , н тЬлін, воторымн одно и то т е лицо кэльмѵнвалосв троекратно. Короче скялчть. били и с пробованные амулеты и пененробоваикыо; д т н н ь раялнчісмъ руководствовались также и по О Т И О Г Л О Н Ь Е О къ нзготовнтеаямъ амулетовъ. Аг употреблялись но только простынъ народонт нъ сбылеимоЙ жпчлп. лО К прнмЪкялнсь врачами РЪ иедипнрской практнтЬ. Инп огранялась и нища отъ порчи, которая часто приписывалась д а м о и чесвиѵъ енлаиъ, Такъ к а к ъ еврейская релнгія аапретцаетъ вся* піе магнчесме ігриfropu, пъ Т О М Ъ Ч П І Д Е І и и ы у д у ш , н такъ к а к ъ послъдпіе пронпкля къ евреямъ нанн*. і:< нетрудно понять, почему большая часть амуле­ товъ* оннсищныхъиъ Талмудъ- и Мидрашѣ, няородЧ Э Г О ПрОИРяОИ£ДОНІЯ, ЧТО Я Н В И Д Н О Я Д Ъ И І Ъ СО И № ройскихъ иааваній н другяхъ нриячаковъ; в если ангоры Талмуда довуснакть вошеніе нонытан' нывъ А., го я о отчасти потому, что не былн въ енлахъ противиться пародвону суевѣрію, отча­ сти жо оттого, что сама, какъ дѣти своего въка, н г.рнля въ силу нлъ. Инрочсмъ, нромт. инородныкъ, оущастновадн собетнояно енреійскіо талисманы, нон боля; иубгь живой лнеппы—средетвояъ протинъ сц-п.іпностп, а мертвой—противъ беасСнницы. Гоолдь отъ нисѣлицы омрляялъ отъ раиъ. Талмулисты ааярспіаюгь польаоватт.ся подобными ср^лствіами и^ь-і-а ихъ явычч-скаго характера. lepbiLlin (фнлактеріи) и rnczczot (иадиисн на дверныхъ посякахъі считаются нъ ТаргумЬ pj. ТНсн. Нѣскей (й. С) дозволенными амулетами, ояравягощнмп Иарапть отъ денопвчесвоіі Силы. .Чаіічоіілц, иъ свосмъ кодексѣ, однако, х в о р а т ь : "Кг-* к л а д е т . снитоиъТпры или тефи.і.іинъ на ре­ бенка, чтоЛы онъ сповеЙво сііалъ, тотъ ие толг.ко нричпелчетъ себя отнмъ в ъ разряду чарод1,свъ и яав-линателен, но стаповится ѳтпмъ так., отріт цателемъ Моисеена яанова; опъ пренралцаетъ То­ ру пъ средство для псцѣлслія тЬла ЕГЪ ТО вре­ мя, влк'ь он назначеніс—нсіі-І.лепіс д ^ ш ч ^ н ^ а ! ЪаСЬаканя* brli^ioth Лкцпі, X I , YA). Источники я цнт&'-ы. относиUELOCM К Ъ иольаонаыію анулетамі; вт, тг4Лцудочоское вргчч, собраны у Шап, і)а> нІІііІіІБСІіе Zaubemt^en, стр. ѲС, l4G, Страс&ургъ, 1898. Еврейская мысль к жпапь пъ средніп вЬва HCCU[LIC ваходплпсь подъ вліпиісмъ Талнуда. Такъ к а н ь унотреолцніо п и с а н н і л ъ амулетовъ во было прямо восирешоно талчудпческнми апторнтетяаіи, евреи не протинодІВстловшп ра-чвнгію отоп» стёвѣрІя въ своей срадѣ ч проннкмоконііо в ъ вимъ сусв(грныуъ обычаввъ отъ варфдрѵь, среда и т п р ы я ъ anu жаля. Иаітои^ ниуднвптельно.что н і р а нъ силу амулетовъ пуетнла корни л среди ноль. Она большею частые процч&г^даяа Боотокѣ, па всконпой і генной р о і и н і магіи в сусвьрія. ГіроснЪнісниьій глава дкаденяя нгь Нуибедитъ, Гай-гаонъ, нишеть (около ИХОг.^ ^Магіи и амулеты воаниклвнъ сурекой академін, ибо о в а находится ближе къ Вавилону, въмѣстопребыпанію Небуладпепара!- (НапудодоноссорА). Гай безусловно отрнцаѳть сяду амулетовъ, напр.. оиъ не довускастъ* чтобы вапврусъ влн олпвиовый Л В С Т О І Е Ъ , исписанные М И О Т И Ч І І О К Ц М І Г име­ нами 13«j a, у С и 0 кап шиш мгірОкін полны, или, броCUCT4UIЫШ 1С Н Л Ъ ІРЕ>р П Ш І І І І Т ч Ь 1 Х Ъ І І О Л О С О И Ь , на 1(0торчкъ были начертали имя Иожіе или изобра­ иіЕінныі) нъ человека, убивал в огОг Олъ ложавшая его буквы в ъ в в в й ы і ъ сочетаиілдъ, би­ пусвает^вирочемъ, что амулеты иогутъ оігаоать блейская аареченія и т. П. 1'еСЬма важвое СООбщг- поадтгйствіе, панъ средства лѣченія н ограненіа н'- по отовіу предмЕту сохранилось в ъ Барайгь отъ порчв. ь с е завясвть отъ личности писца ъ (Шабб., J 1 "і'.. изъ иего пидяо, что пллестпн- моневта нхъ иримѣпсиія; ппрочемъ, иногда, • наи­ _ скіе авторитеты относились крайне отрицатель- лучший А. оказывается бевснльЕіынъ. Что in. срод­ ио къ А. «Талисманы и амулеты* л е я они и со­ ню въвя.между вврсянв аамѣтяо в.тіяніа нреимудержать буввы, нзображаіиіція имя ііонгіе U L C C T B P H H O HU.H и донской, а не египетской магіи, и разный цитаты ваъ Торы, но должны бить сла- это наглядно доказывается еврейсио-вралшВскнмп гаены со субботамъ во время пожара; иль нале ілклпнаіольпыни надішслни на напилолоігнні. оставить, чтобы они едълалпеь добычей пожара, глпляихіхъ сосудахъ, иоторня, быть можчтъ, цаче в ъ ѵѣхъ случаллъ, если ва ннп. нашісннс служили средстоонъ для оірапы посуды ото имя Божіе- влн начертаны Его ввнгсты. Подъ порчи' аго также родъ анулетовъ V- > \:'.-\ :. I «буквами вые ЕЮ Ножіл» п о д р а а у ь ъ я а к т л . тпевепі-і-іяііічйіиай шн> oaditalmuiliikcbcr Zeit, 1вУ4; StDbf, J u d i t h - babylonische вероятно, анаграммы в перестановки нхъ, Нна- Berlin, Schwab, Le? lopes, ио относились к-ь атому ванядонсвіе учителя и Zanbert-este, EalJe, нъ особенности ѳиорай Аббаііт, Н І І І І І . С Т Н Ы Ц сво- niBB.LOjiie& etCr въ cPrOLaeedings of ihe Society of инъ суенъріемь (си, слово Аббаіп). На амулетѣ, biblical агсЬеоІ0(гул, апр^ь,1Ѳ0О; idem. Coupes ii которому Аббаіи вривпсыиалъ цѣлятельиая сила inscriptions maeidues, ibid., іюпь, іНіГі).Ъъ нвдадпротивъ увуиіенін бѣшопой собаки, было, меж- в о й ь •'ястерокъ соч. ^Tbesuord of Мочен (ІлпЛ^п, jy причина ііепоііятпыыи апееяре(Іскиын слипами, ІИЖ|— проіілнедонііі, очнвнлно, п в ^ н и о ч ъ і:п :. паписано: г"ига пап' Я ' П ' Ja, Ja, I ' O C B O . I B но- ejcnercHuub вліяиіемъ, во павпл-онскаго происплствъ ^Іона, &Ja?.—Какъ скаааво выше народ­ ігожденія, п составленнонъ, по нлънію издателя, ная медицина нольаскнлея аяіулнтаии- Легенда въ четвертонь вѣкѣ, приводятся цѣлан серія сняічінорлѵь, что Анрааиъ несилъ на uiet дрвго- міоть»гъ одвннительяыыъ спойствоиъ иротннъ Пънный камень ц-влительной силы для кдікдаго рааличнылъ болѣансй и педуговъ. Опт. состоять больного, который только вагляиулъ бы на паго. наъ раичи*ъ нері^отАионокъ буккь, наображан>Камень нр.едомраиснія (Есен tfliuma), юнорнтъ, щихъ ивн Божіе-, совершенво непостижимы дв обере гиль мгенщинъ отъ ирежданрема ни ытъ родовъ. современному уму, пнсяпиыхъ на бумагь ила Яйцо саранчи служило сралстнеиъ врстввъ уш- вырѣзііішы^ь на металлическихъ пластннігахъ І -