* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

іаі АмисосіН Ш при отгьвзѣ е я никогда но слт,дуетъ упус­ кать ииъ вино, что А. скорте боецъ, ч і н ъ уче­ нии. Ставь іркіешіскопомъ милансиинъ, онъ ора­ лу яднялъ боеное воложеніе, какъ относительно крнстіанъ-аріанъ,такъ а относительно язычнпковъ и ек>еенъ. Эп требовало огромной опергіи в тнердов, непрсклокпоВ ПОЛЕ. Поэтоиу пт.тъ нлііего уднвительваіо, если н гл. нроилгоденінхъ А. укапанный черты всюду выетупадоть съ чрепничалного рельегрноетьіо, особевво в ъ его *ГГпеь• а т ъ д [HI ввеьно] в •ІТропонъдаі.ъ» (Serrooocs] а рЪчахъ К уд учи поклон навомъ рвторакв, А. никогда в с гръпівтъ мпогослопіеыъ. Превосход­ ное акаліе арактнческои жванв, усвоенное щ пъ юноетв и на государстве оной службе, сказы­ вается вездъ въего препонрдсніяяъ, янянннциюя ноятошу весьма цѣлныхд встечннкави быта ІТталІа в ъ I V пЕнѣ. А. никогда но осреставалъ быть мірнстоиъ. Лдчге обрабатыпая темы эклегеточеокаго к догматячеекаго характера, онъ пасть обильный юрицічѳскіі мли-ріалъ перпоклассной ігЕ.вкостн оъ точки аріііііл псторіп врана Бііблегеіііл фигуры ііер-Ьлио СЛѴЯІЛТЪ ему символами. Тякъ, напр.. н -De Ntouthc Jcgraerila- А. клеймить дв.боппніилкіе, в ъ трактат* . Do ТоЬіа» дечетъ громи прогивъ рш.-говвін«ісстка. Оъ *Dt Ella eilejoDjoi проеламяитсвцѣломудріо наекетначъ- Кокечво, вы бы тщетно стала искать особенной ілубввы ндп «ритинлдьлиети мысля нъ тноренгнгь А. Недаі»]чъ сн. Іеронпмъ. (Do ѵіг- Шиніг., l£4k ваинднвть, что лучше ВОадчрЗпаіт.іія Отъ О д ѣ я я ц А., какъ писателя д прянавляеть не безъ еяилп в а : «но In altorutratti partem aut аЯпІагіо in ню rep nebepda i о г, inG ѵ е і і и т (дябы ицин не упргккули нъ двойственности, нъ случ:оиІв лести и Н Г Т П Н Ё ) . Б С вся комъ случаи А. нпноиыъ обрааомъ ввльан упрекнуть въ КЕЦродѵктнвнести; ею усердіе п|»яло иорааргельно. Йежду нрочниъ, пору ого принадлежать глѣдующіе ОЧЕРГСТРЧССВІО труды: ЕнаггаСіоцыБ ллв едрйзгііопга РьаівіоГІІПІ (къ 43-и у Псалиу— нослт.лчее, предсмертно" •гочпррніе А.|, к.нпгь Неяаетпегоп (толкокгінін а ъ 1 ѵл- на. Бытія), 1>е paradise, De Csirt el Abel L EI, Do Noe et area, сенъ вппгъ Р е patriяггЫч, D P tnlfrppllatiojip loo et Dp^id (четирр виши) и Аро]он;іа propbetae David. Бо ЮТТІЪ л и с ] , Г О Ч П Н Р Н І Я І Ъ вронштлотгя чрезвычайная наклонность агь а-члеіорпйаціи натрріа-іа Многія ннъ к и т ч . Аг утеряны {ианр., Елрозіііо Esaiae ргоріісіііг), pfcHBO кнчъ в но в с * его нисьиа 00-і ранились во иашого времена. Отно^нтел'.но лѣкоторыгъ вещей анторотво А, соѵнітелъно Гвдпр-, сочвяснів D P IrRB llei ч-ш CoUatin l^puin Mo^aicaruin el Roinanaruin, к о т о р ^ привнсываітііч PHV К»]І1ПНГО*ІЪ ср. Ahhand. Akad Beil-, ISA, УУі( Уаріе в ъ V I в ѣ в і (Ca&iodor, I n ^ t dirin. JL|., 17) А. счнгчлсн оостнвптелеяъ латпнскаго перевода книги Флафія Іоспфа (Іудсйская война». С я . статья Іоснб?ь Флаиій к Гегесяппъ. Заяясігиость А. отъ греческпіъ п рлмскпдъ писатрлрй пргоин+нваг гндовгъ сл. ЯТРЧЪ—твердо уставовлелньій фивтъ.д то обстортельстса, что адилнъ в&ъ оснонинітъ его источвпковъ былъ Филонъ Алексакдрійскій. Нрдаронъ А- наенлъ проявите -ирнстіансваго Фнлона». По картин­ ному сравнен™ Л- Гчнпберга, онъ былъ г і н ъ «русломъ, но которону въ искусство и литера­ туру срелии^ъ въконъ вплоть до Дачта тркли нлеа в обрдііы сое,таяаые аленсввдріЙско-евррГІскою фЧгТсюфіеіо», А. порога настолько рабекп глтдовалъФнлонурЧторааньтя испорченвыя нѣета г г r г 1 въ т е в с т а г ь послідняго могутъ быть бенъ особаіо труда воостаноилевы по обширнынъ выкиеканъ и толконаніяиъ мнлакскаго арліеичекона (ср., напр., нѣпскоел ад. трудовъ Авнросія, ^ Я Г і , I . ЗШ к ГбгзБег, ABioroaius, Biscbof ѵов МаіІниЛ, p. 1601. Также и в ъ аллегорнстлкЪ встрѣчанітсіі у обоямъ ооранитсльпыя соннаденія. і і р к и я ъ вринѣронъ зтого мож^ть слуягить нстолковавгр: оет ы р с і ъ райекплъ ръвъ, к а к ъ четыредъ о с к т а ь т л добралѣтелей (мудрость, умеренность, емѣлость я справедлявость; ср. Аѵвросія il>e paraii Ill 14, 5;iV, Ш в aLcp;. аНеет * S I X Филона). У&ігояъ, косающіВся дѣтей ДНѴУЪ жеігъ (Ііторочак., Ё1, 1Ь> объяскень у A. (Do Aljel el Cain, 1, i X I V , EJSJ) буквально тѣнн-же слонами, в ъ котор ы і ъ телкуетъ ceo Фялолъ (De здсгІГісііз Ahelis et Саіііі, V). Цитату - flAdam znenteui Л Ы в о в ; I. vam V H J U I K I csac aignifLcavfmu?* (De АЬгчЬаяю», I I , I , X I V , 4tk">) мы уанаеыъ нъ усталъ Филона, зааываюіцлго Ллама ірыуноігъ*, а К в у - tvytf с т в о м ы . Накъ вокаоалт. аяатокъ Филона. 8 н ф ш д ъ iS^Klried, 1'ЬіІо чин Alejandrien. pp. 371— іУі) аавпгимость А, о^ь алсисаядрійсрьго учи­ теля сна;ші:астся ни только вн-кшиичъпбрааонъ. нъ сраинекічіъ н обрядив, в ъ нрныѣнснін сдоЛЕНХЪ ііріг.ікмі ь ііятерпрелАі(Ів с в я щ в в и ы і ъ тоасiiiнъ, ігі> и нъ сампиъ нпниыаніи сущности Г анества к міровданія (си, Филонъ), КрпиЬ Филона, на творчество А . сваляла ргряива" лліииіе I V ди.Надкчкееиь, которая ааловінла СРОЙ отиечаток-ъ ігв стиль его ^ т п д е т и чі^скпкъ трудивъ, а& иослЩнео время врпинанный рбра^цовымъ, Фрейлевталь в ъ евоеиъ трудѣ cDic FJ-avJDE .lo^epho^ baJ^elccto ^eatlfr. fiber die ([enpcliaftder Ѵсгіінп(1«, р р . И -34, прпнелъ рищ. прввърсЕіъ, гдѣ А. дословно цнтпруе-гъ, ооооенво къ своигъ ръчаіъ, длинные тексты пчъ I V М:інкавеАсриВ кынгв,—Иенѣе ненастно то обстоа•ПІЛІ.СТВО, 4'J'O у А , яамѣтны явные олтлн к.тіннін оалестипгкиіъ енре<іггь. Сюда относвтсч, ••аир., толкованіе благословевіи иатріарда Якова (Быт., 4У1, воыйщекиое Pi- оотнн^пів A- *De bein'ilirtiooinu', |чЬгівгсЬагііці», I I , Ѳ,Ш, 9; Р7б—в77). Некоторые склоклы усматривать палестинское ІІЛІННІЬ и в ъ его пснвлавіи Антглриста, в а к ъ н н т н п і і я т иЯиитп и:ъ нелтнв. Діінона (ibid,, V I I , ЯІѴ Хотя вдісь несоинѣнно сна^ываетсч рнпнннгко" нліяніе, но оно Иотло -і • • .•• |-•- м іпъсч у А . в ве неиосредствевио:?ту влею лрчстіачекая цорч овь вообще няпнстсо кала въто вреыя у орреонъ, ИчЬп+. г\- дррннрні чшлпк», •тіЧкяеітнлншщен] М.'Лыиселека с ь ІІІемоѵъ{Снновгь1, А . отрищігтъ (De fide, H I , 11, 8$ X V I , W?\ в ъ вротпнопою ж в о с т ь учекію цнрккк, ані-ельглую природу Утого варя, Считая его просто с в я т ы н ь человікоыъ. Еревосюдное яеаконство А , съ агадоіп оодтвервідается, мнжзу прочаяъ, сл^дуюіцпмь фнктоиъ: нъ De Abrahamo, П, 1, Ю Ѵ , 4об оиъ «•чвля^ть, что Аврааяъ оаначаетъ челОЕіиа, с перевран и вінагссн на другую сторону*. Это инъ дѣяаеть оттого, что общсиевѣсгное нѣсто іиады (БегРч:Ь. rah-, ХІЛІ, Ѳ) то.тчурть иыя Аррл^игл—ІЪгі (кд. Р н т . 1% 13J, пииъ в]»нлаллеліащге лину, *вергвравиввіемусн» чрезъ ЕпІірап-гТо, что А. сиѣіинваетъ 'поелЬдователей' Ecpata съ ЕГО 'дътьмні (СМ. П Г - І І Ѵ , АПІЬГОЗІВЗ, p 31 Qt, также находить объяснрніе въ палестиноконъ преданіч, солракдвніечся нъ старннчей Барачтв (Сапгрдрннъ, 110б>. Старую вгэду (Bereschit rah., X V U , 111, по которой Богь вринелъ к ъ Алану нсѣть животвыкъ, дабы онъ онредъяллъ, чтобы веялову самцу СООТБѢТСТВОл г р Р r