* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

У2Ѵ ДІІІ-. дркивш релчгіоаво-атнчсскіа систены— ігрвстіаясраячбуддійскал—въодяо в то же вролш косвгь ларадтеул. н эгоистичесаій, н альтру­ истический. Саноуквчтоиіевіе в ъ втой жпакн обезпечнва.еп. блаженное бытіе в ъ будущей. Въ то г р е к и , какъ индивидуальное бытіс вообще считается, согласно учен іго буддизма, пи. • рі •• нваІО дурного, еаноуничгожопіе есть путь к ъ нЬчпому счаетыо Танлнъобрааомъ, альтрупыгь (5уддівскій, калл, в лрнсііанскій, основывается ва ггц.емлонтн к ъ другому роду суидотвднамія. Идея l t d въ дрпстіавсткѣ п р о я в л я е т е в ъ обввпеіеЕІІИ ныешяго лвчиаго счастья, а в ъ буддядмѣ— въ обѣніалів оснободвтъ ч е л о в і к а пь высоко блаяенпой Ц р р к а н * отъ всего дурного, связанна™ съ аеннымъ существованіедъ. Почти Б С Ѣ втнческія свегевы верелвгіогпаго характера но в ъ состояніи била установить вис­ г 130 т у ю іаовонио ыозкду игоиаяовъ л аіьтрунвмоиь. Цѣкотормд іюкыткп в ъ а п і л ъ ваправлекіи были сдічіаны в ъ послѣднндъ сочиненіндъ вволкціопиой этической школы Герберта Спенсера Послѣлшш, исходя пэъпспхологаческвгь оскованій, утверждаотъ, что всякій альтрупствческій иі-,ть является, пъ суаіностн, егонствчнимъ, сслв ве в ъ свонхъ нотивакъ, то, во крайней .нѣръ, нъ с в о н і ъ вффоктикъ. Тань, ноирннт.ръ, материнская ліобоіі находить глубокое счастье нъе&нопожертвованін. Новый альтруилыъ явился реарціеД иротннъ аеоячміі французской реводніціокноА фи­ лософии, которая стремится к ь воаведенІ№ вкононпческаго принципа ва степень исключительной творческой евльг. Новый ж е диберялпанъ нъ полптикѣ, релвгів н внояонпкх, берущін снос начало в ъ с о ч н и е ю я і ъ Руссо, Вольтера и ч ш . кловедистовъ, іочетъ нннѣнить весь существую- I 4 4 : Подпись p печать РЯ н р т і и датіжіг* норовя Ірістіача IT, дарвівниор е і р м ч ъ Длыоны. (Ияъ J. Е. I , 473). щіЙ иорядокх вещей пропов-вдыо такой чрсамврПодобной роковой антитезы вежду *своимъ> и коЙ любвиг к ъ Л І О І Я Н Ъ , нрн которой саыъ чело-1 «чужныъ* счастливо набѣглл отпка іудаивна. ОсоЬкъ пе б ы л ь бы в ъ состонвів всегда пользо-І поппьіыъ мотпвомт. ыо[іальной жванн, согласно ввться тъдсъ, что сиу врннадлежалй было крану.| учевіго іѵданэна, пе является сірспглепій къ Эта односторонвяа теорія, съ такннъ риісрпіі-. ечастьБ). Мораль аавлвічяетси во кзлняпояъ слу­ ноиъ проводящая прпнцппъ моральнаго воведі:-' п и в ЛВ>ден; ЦЪЛЫО человечиной ЖРГИКК ДОЛЖЕН: ніл, в ъ сною очередь, вьінвалл ковтръ-революпію,' быть постоянное сдуженіа. Въ кнш-д БытІя іслокульнппаціопкынъ выражепіезгъ воторой явился в ь к ъ прн^нанъ глаьенствовать кпдъ вгѣвги гоапооеоаъ ягоистичпаге, нвъ обпіестиа жявущагч іід.іріяыи. Коатому все, что живетъ н дыиіеіъ, человека, «сверйъ-чоловъка» ввціяеансвон зок- н н і л т ъ право на у ч а п і е п прикадденчость П трвньь,илпг •единого» Маиса Ш і в р в а р а , воторый обширной у кругу челевьческаго общества^ нъ Былъ иредтвчьй Нкцліе. нннъ н иато не явлч-'тгэ ДИЕЛРІ:?: J.. Т О Т Ъ , кто ппEBJitUCBHI ШЦЧІИОПгДІѴ, т. I I . Г)