* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Психоанализ во Франции (Робер и Ильзе Баранд) посколькутеньобъектападаетнаЯ. Стыд, который испытывает Я передсвоимиде-алом, есть инверсия того возвышающего счастья, которое знает ребенок, когда любовь одного из родителей повышаетценность удовлетворения его влечений. Таким образом, Грунбергер вводит четкое разделение: «Сверх-Я — это Библия, анарцис-сизм — это Бог, Всемогущий», то естьпритязание анализанда, возводящего нарцис-сизмв ранг автономной психической инстанции. Главной является способность к действию, само действие служит лишь для того, чтобы приводить доказательства. Визвестномсмысле нарциссизмпредшествуетЯ: вначалевсе либидо фактически яв-ляетсянарциссическим, это либидо формирует Я-идеал, которое функционирует, обратившисьодной своей стороной кЯ, а другой содействуя нарциссическому удовлетворению. ДляобозначенияданнойнарциссическойинстанцииГрунбергервводит понятие «Самость» (soi), которое имееттот же ранг, что и Оно, Я и Сверх-Я. Эта «Самость» находит своих союзников скорее в оральных компонентах влечений Я, чем в более поздних. Но и анальная составляющая обеспечиваетавтономный анти-инстинктивный компонентв той мере, в какой вней выражен энергетический аспект, то есть происходит испытание силы собъектомв ущерб другимценностям. Другимисловами: нарциссический параметрсдерживает жизньвлечений субъекта, которые не поддерживаются извне, апотому родители должны подвести ребенка к восприятию его собственныхвлечений8. Разумеется, еслиакцентставитсянаанадь-номудерживании доступного выделению объекта, который одновременно является нарциссическимиобъектным, то мыподходимко второмупротиворечию (помимо противоречия междунарциссизмоми жизнью влечений), противоречию, характерному для анальностивсилуприсущего ейантиинстинктивного иантиобъектного па-раметра(Грунбергерподчеркивает«этуодномерностьвседеннойаналъной стадии»). Не является лив этихусловияхнарциссизмскорее инстанцией витальнымфак-торомцелостности, который обнаруживается на любой стадии развития? Описание нарциссическойинтегрированностиво всехее формахбыло бы описа-ниемфаллоса, фаллического имаго стойоговоркой что фаллосикастрацияявляются понятиями, обозначающимине действияилисостояния, аразличныеаспекты функции Этотобразвизвестной степениявляетсявыражениемудачного соединенияин-стинктивного акта, позволяющего снятьнапряжение, инарциссического катексиса этого акта, то естьего значенияв любвиксебе: такимобразомидеяинтегрированнос-тиЯ связываютсясидеейинтегрироБанностиорганакопуляциии наоборот. Грунбер-герпредлагаетоставитьтермин «пенис» дляинстинктивного фактора, атермин«фал-лос» длянарциссического факторасовершенстБа (см, также статью Й. Шторкав этом томе). Прежде чемостановиться наработах Грунбергераоб аналитическомпроцессе и перейти кобсуждению точек зрения других авторов, мы хотели бы подчеркнуть новаторское значение этих трудов, посвященных проблеме нарциссизма. И все же возведение нарциссизмаврангеще одной инстанции скорее вредит работе, тембо-лее что описание нарциссизмауГрунбергерасовпадает сописанием самой жизни, а потому говоритьо его автономииеще сложнее, чемоб автономии других инстанций. Эти же замечания можно отнести и к работе Ж. Шассеге-Смиргель«Заметки о Я-идеале» (Schasseguet-Smirgel1973), где автор исходит из подобного определения нарциссизма. Нанашвзгляд, непрерывность ивременной аспектскорее характери-зуютнарциссизм, которомуошибочноприписыБаетсяуниБерса,дьность; вэтомсмыс-ле его трудно классифицироватьв рамкахтопического подхода. Познакомитьсясо многими другими теорияминарциссизмаможно по материалам коллоквиума, посвященного этой теме («Revue Francaise de Psychanalyse», 29, 1965, 5—6), и отраженного в статьях Д. Брауншвейга, С. Лебовичи, М. Ренара, Ф. Паше, П. Люке, М. Бенасси, М. Фэна, П. Марти. 621