* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Психоанализ во Франции (Робер и Илъзе Баранд) здесьидето внутреннем своеобразии мышления и поведения, коллективное мышление воспринимаетинтерпретации, кажущиеся намнеобычайно смелыми3: приоритет материнского права, анимизмаили недавнего изобретения—психоанализа, чтобыавтоматическирешатьпроблемы, природакоторых, по-видимому, должнапо-стоянно выводиться из воли и рефлексии?» (Levy-Strauss 1958, нем. изд., 33) Говоряоб этнологии, идущей отчастного кобщему, отистории кструктуре, Леви-Строссотiмечaег«огрaниченныйинвенгaрьбессознaтельныхвозможносгей». Об этом же напоминает и Лакан: «Психоаналитик должен отчетливо представлять себе, что человексрожденияи до смергинaходuтсявсимволuческойцепи, образовавшей человеческий род еще до того, какначаласьего история» Какни странно, исключительный акцент на лингвистических, экономических и этнологических«структурах» или«формацияхбессознательного»(Лакан) не просто какважномфакторе, но и какнеизменных системах, по которым мыслят люди, незавелисследованиявтупик. Скореенаоборот, это, по-видимому, дaжеспосюбсгвует развитию диахронии, относительной историчности, способности кразвитию и вовсе не обязательно ведет квыводуо «гибели человека» (Фуко). Указывая навкладФрейдав историю, Безансон ссылается на Деверю и призывает различать«бессознательное в текстахи бессознательное у историков» Многие историки (Л. Поляков, Н. Коэн, В. Йордан, Э. Р. Доддс, Р. Ленобль) обра.-щаютсякпсихоа.нализукаквспомогательной дисциплине. Целью при этомявляется избежать опасности «чего-нибудьне понята»! Отсюдаберетначало постулат: ничто человеческоене можетбытьчуждыминдивиду «Такаямиогосторонностьчеловечес-кого существа, виртуального владельцавсех духовныхконфигураций»по мерепозна.-ниябессознательного дaеткaждомупогенциaльнуювозможносгьбыгьуниверсaльным Постепенно мы подходимксоциологическим дисциплинаминауке о социуме. Ог?ошениекнимнеоднознaчнo. Ониразличаютсяпо оценке ихтеоретическойком-петенции в этой области. Так, например, К. Давид (David1969) пишет о «социоло-гическомунижении» психоаналитика, которыйне владеетинструментарием, чтобы познавать многослойную социальную реальность ДляЖ Шассеге-Смиргель, напротив, психоанализ является единственно приемлемымпутем, Социальная психология, появившаясяво Франции в 50-е годы в форме групповой динамики, основывалась наработах К. Левина, атакже К. Роджерса, Я. Л. Морено и Тэвистокского института. Речь шлао том, чтобы в противовес академической диaгносгическойпсихологиuсоздaтьнедирективную социальную психологию, психосоциологию, котораябы позволиладобиватьсяизмененийиндивида, группы и организации. Позицияп^ктик^ов во французской социальной психологии значительно варьируети частно во многомзависитототношения кпсихоанализу. Цельнедавно появившегося журнaлa<