* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

?ПСИХОАНАЛИЗ. Психоанализ общества деструктивных тенденциях. Здесь не происходитни нейтрализации агрессивной энергии, ни общественно приемлемой сублимации. Из-за этого освободившаяся энергияне можетбытъпоставленанаслужбусамосохранению. Решающее значение имеютздесътри условия. 1. Несмотрянасохранение основ-ныхпаттерноввоспитанияв долатентныйпериод социализациядетейуже неявляет-сяважнойфункциейсемьиилигруппы. 2. Амбивалентноеотношениеродителей кпо-томству и пренебрежение детским воспитанием не только в психической сфере (уровень детскойсмертности, вызваннойсубдуралънымигематомами, по сравнению сдругимиселъскимиобластямивСШАнеобычайновысок)сталиещеболее выражен-нымииз-завсе большего злоупотребленияспиртныминапитками Детипереживают различные травматическиеситуации: оральнуютравматизациют-занедостаточного ухода со стороны нарциссических родителей; агрессия, вызванная отвержением при рожденииновогоребенка, внедостаточнойстепени можетпроецироватьсянане-навистные чужие объектыибольшеужене служитгрупповой деятельности. Врезуль-тате возрастаетпотенциалаутодеструктивныхтенденций которые, однако, впрежние в^^ена^^нилис^ьвкачест^груп^о^йнорм^1. Уже сраннихпор детиявляютсяне-посредственнымисвидетелямиполовыхактов междуродителями, совершающихся в состоянииопьянения. Поэтомупереживаниепервичнойсценыимеетсильно выра-женнуюсадистскуюокраскуиинтерпретируетсявсоответствиисуровнемпсихосек-суального исоциального развития. Впоследствии возникаеторальный ианальный садизм. Подростки обоего пола знакомят детей дошкольного возраста с практикой полового акта. Промискуитети донжуанство расцениваютсякак доказательство мужественности 3. Прежнего иерархического устройстваклана, поддерживавшегосяраз-нообразнымиритуаламиизбеганияивыражавшегосятакжев дифференцированных лингвистическихформах, ужене существует. Лишьвсам^1х^дкмхслучаяхпожил^1е апачизнакомятдетей страдициямииобычаями своего народа Единственнымпо-прежнемудейственныминститутом,ккоторомурегулярнооб-ращаются индейцы, когда отказывают природные методы лечения либо когда при-ходитсяопасатьсякакого-нибудь колдовстваили воздействия враждебно настроенных сил, является шаман. Основываясь на результатах своего исследования, Бойер (Boyer1961) кладет конецпредрассудку, что шаманы апачей — это люди со скрытыми психическими нарушениями из группы шизофрений. При помощи тестаРоршахаему удало доказать, что в среднемони являются более здоровыми, чемживущие сними индейцы. Ониобладаютболее выраженной способностью к проверке реальности и могут использовать регрессивные тенденции в интересахЯ. Статистическая обработкапротоколовтестаРоршахаианализ количественных показателейистерии(8с1ш?ег1948) также невыявили достоверныхразличий Струк-тураих личностиво многомпохожанаструктуру личности уиндивидових группы. Они не являютсяни невротиками, ни психотиками и, пожалуй, реже страдаютпси-хическими нарушениями, чембольшинство ихтоварищей(Воуег1964). В значитель-номдо сихпорвлияниишаманстваавторыисследований моглиубедитьсяпри работке со своими анализандами. В ходе анализапостоянно всплывали образы, в которых аналитикпредставалбелымшаманомилиего антиподом — белымколдуном Настоящие шаманыизбегали аналитикови п^1талис^ьуничт^ожитьихс^о^ощ^ю магических действий. Первый шаман, самвызвавшийся принять участие в исследовании, сделалэто лишьдлятого, чтобыдоказатьсвоюсилу, отт^ес^^тьбел^1х«шаман^^>и упро-чить^)бст^^ную^ози^июЛ<^огдашама^^1 сталкивалисьс дружелюбной,но вместе с темнесколькоотстраненнойманерой держатьс^свойственнойаналитикам, ихявно чувствовавшаяся вначале тревогасо временемисчезала Заметноеулучшениепсихичес-кого состояния в результате интерпретаций в конце концов заставило ихнаделить 394