* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Аналитические этнографические исследования (Фердинанд фонБоксберг) Очевидно, чтоврезультатепродленияпервичныхобъектныхотношенийребенокбанту сталкиваетсясфрустрациейсо стороны матери впериод, когдаЯ стало уже настолько зрелым, что фантазииоразрушениисточкизренияих силыиисключительнойнаправ-ленностинаматьуже не представляютсобой таксой угрозы, какв паранойяльно-шизоидной фазе, описанной Мелани Кляйн (Klem1932). Основываясьнаэтихвыводах, Сименауэрпредполагает, чтобантуменеесклонны и кпсихотическим заболеваниям. Он не смогобнаружитьни истинных депрессивных заболеваний, ни серьезного распада Я, типичного для шизофрении, ни проявлений невроза навязчивости. Страхи кастрации, если они встречались, преодо-леваютеяспомощью механизмовпроекциии, крометого, вколлективных действиях лишаютсясвоего угрожающего характера Если же тревогадействительно превраща-етсявразрушительные желанияили действия то сознание вины смягчаетсяпассив-ной установкой, направленной навозмещение и подчинение. Сознание вины — то естьСверх-Я — существует также и здесь. Вследствие ши-рокихсемейных связей ранние идентификации не ограничиваютсятолько первичной семьей. Уважаемый человек, олицетворяющий совесть, объединяет коллектив племени или группы. Кроме того, преобладаеториетациянаблагожелателъность, избегание всякого родаобид, если они не могут бытьвозмещены жертвенными ритуалами. Поэтомувряд лиукого вызоветудивлениевыявленный Сименауэромфакт, что вэтих условияхнеобычайно распространены фобии и прочие симптомы тревоги. Согласно некоторымстатистическим данным, почти у 75 % туземцевотмечают-сяпсихоневротические явления Согласно Сименауэру, результаты, полученные имвпсихоаналитическомполе-вомисследовании, можно рассматривать как^чаетьпионерской работяг», в которой не только учитывается роль культуры и воспитанияв формировании Я, но и одновременно подчеркиваетея принципиальноесходство впостроениипсихического ап-паратаи индивидуальных конфликтных ситуаций, возникающихпод воздействием влечений и ихпроизводных. В работах Парина и Моргентaлерa(Parin, Morgenthaler1963,1971), проведен-ныхспредсгавителями африканскихнародностей догоновиагни было показано, что психоанализ можетиспользоватьсявкачестве эффективного средстваисследования народов, социальная организация и индивидуальная жизнь которыхотносительно мало из^^нилас^ь^од^^^н^еме^^^ейск^ойкульту^^^. Вобоихслучаяхосновноевни-м?ниеуделялось,mпичнымформaмрззрешенияконфликтови исследованию преобладающих импульсов влечений, но при этомавторы не претендовали наизобра-жение «типичного» человека Для этого число проанализированных людей в обоих случаяхбылослишкомнезначительным,психическибольные людиспециально не обследовались, ачисло сеансовне было достаточным, чтобыпроaнзлизировaтьвсекон-фликты. Вобоих исследовательских проектах для верификации результатов дополнительно изучались протоколы теста Роршаха, о которых сообщается в конце настоящейстатьи. Нарядусиз^ен^емс^п^^фических^аз^чийприформи^^нии психическихинстанций, которые подробно обсуждалисьв психоанализе напримере европейцев, благодаря выборународностей сразличной клановойорганизацией — патрилинейнымпорядкомнаследованияу догонови матрилинейнымпринципом организации уагни — появиласьпринципиальнаявозможностьоценить, насколько применимы здесь психоаналитические методы. Различались не инстинктивные побуждения кактаковые, а конкретные формыразвитиявлечений, неизбежно связанные с разнообразными превращениями и преобразованиями с точки зренияпер-вичного приспособления к имеющимся объектам или репрезентантамобъектов Поэтому особое внимание в построении функциональных психических систем уде-лялосьнедифференцированно воспринимавшимся людями ситуациямизраннего 383