* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Вклад психоанализа в социальную психологию (Эделътруд Майстерманн-Зеегер) коммуникация». Салливен, ХорнииАлександервообщенеупоминаются. То же самое относшсяк«Руководствупо эмпирическ^ой^ц^о^^ги^»(19>58). Это можно пояснить напримере центрального понятияв концепции Салливена—«tenderness». Согласно Салливену, «tenderness» управляет социальнымповедениемчеловека «Tenderness» связанасвосприятиеми не зависитотудовлетворения инстинктасамосохранения «Tenderness»какооциальноеповедениедолжнабы?ьунuвероальнымявлениемдля человечества; указ^1вающее нацельзначениесловаочевидно. Поэтому мы переводим «tenderness» как «восприимчивость», а не как«неж-ность». Понятие «нежность» исполъзуетсяФрейдомвпротивоположность«чувствен-ности» и тесно связано спервой формой отношений любви. Нежность существует между двумя людьми и является предварительной фазой симбиотического объеди-ненияилиего субститутом «Tenderness», или «восприимчивость», обостряетвоспри-ятие различий ввозможных формах поведения индивидов, причемв тонких градациях. Приведемнекоторые из теоретическихпостулатовСалливена 1. Биологический постулат: как биологическое существо человек отличается от всех других существ зависимостью от культуры, которая в свою очередь отлича-етсяот стадного или группового поведения животных. Общественное развитие че-ловекаявляетсяфункцией его психическихи физиологических свойств. Социабиль-ность определяется способностью человека к восприимчивости. Она расширяет социальное восприятие и интеллект, порождаетинтерес ксамымразнымформам человеческого поведенияиобеспечиваетболее высокую степеньсвободы по отношению к застою, тревоге ипредрассудкам. 2. Человеческийпостулат «У человекапреобладаютчеловеческие качеств анека-кие-либо друmе»(SuШvan1964). Это означает·, что человеквсвоих действияхведетсебя нестолько какживотное, сколькокакчеловек Дажесамоеаномальноеповедениечело-векаследуетпониматьвсравнениисчеловеческимповедением, анесповедениемжи-вотного.ЭтимпостулатомСалливенразвенчалмифобинстинктивностипоступкови наследственной отягощенности у людей отклоняющимся поведением. Он говорит о необходимостидифференцирующеговосприятияфилогенетическойзависимостиче-ловекаиисследованияхповедения, но невущерб этологическимисследованиям 3. Восприимчивостьпредставляетсобойвозможность, котораяразвиваетсятоль-ко в интерперсональныхотношениях. Онаотнюдь не является качеством, данным Богом. Салливен говорит: «Активность ребенка, возникающая из напряжения потребностей, создаету материнапряжение, которое ощущаетсяею каквосприимчи-вость» (Sullivan 1962). 4. Напряжение, исходящее отпотребностей, возникаеттакже вследствие тревоги. Любое такое напряжение усиливает восприимчивость матери, а потому тревога ребенка также повышает способности матери. Это ведет к другому постулату Салливенао том, что тревогане всегда является дезинтегрирующим фактором. Именно этот постулат Салливена повлиял на работы Рене Шпица (Spitz 1960) и Гарри Харлоффа (Harloff 1958). Близость этой теории к теориям Бенедек (Benedek 1960), Кляйн (Klein 1937), Ференци (Ferenczi 1924), Алисы Балинт (A. Balint 1931) и Микаэла Балинта (M. Balint 1952) очевидна. Заключительные замечания Говоритьо плодотворной полемике междупредставителями социологической, ^циал^^о^пси^ологическ^ойипси^оа^налитическ^ойт^еори^ дажееслиприобщитьна-правления, отличныеотклассического психоанализа, едваливозможно. Всоциологии, преждевсеговнемецкоязычной, можноотметитьразвечто критические рассуждения 345