* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПСИХОАНАЛИЗ: Психоанализ общества Фрейдечитает, что хотя маркеизмивекрылвзаимосвязии зависимости, которые доселе неосознавались, экономические мотивы неявляютсяединственнойдвижущей еилойповеденияиндивидавобществе «Вообще непонятно, какможно обойтипеихо-логичеекиефaкт?ры,когдaречьидетореaкцияхживыхлкдейведьделонетольковтом, что ониуже участвоваливеозданииэтихэкономичеекихотношений—приихгоспод-стве людине могутпоступатьиначе, какзадействоватьевои первоначальныепобужде-ния, евоевлечениексамосохранению, евою агрессивность, евою п^^еб^остьвлюб^ви, евоестремлениеполучатьудовольствие иизбегатьнеудовольствия»(Х^ 193,194). Фрейдтакже признает·, что т^ади^ииид^еал^гп^шлого какое-товремябудутока-зыватьсопротивлениеновойэкономичеекойеитуацииичточерезмассулщдей которая подчиненaэкономичеекимнесбходимостям,«тaкжепроиеходитпроцесскультурногс развития—цивилизации, какскажутдругие,—который, безусловно, подверженвлия-нию всехостальныхфакторов, но по своему происхождению, несомненно, независим от них, сопоставимсорганическимпроцессоми, вполне можетбыть, епособенсоевоей стороны влиять на другие моменты... Если бы кто-нибудь сумел, в частности, показать, как этиразличныемоменты, общечеловечеекиезадаткивлечений ихрасовыевариации икультурныепреобразованияв условияхсоциальнойеистемы,професеиональнойдея-тельности и возможностей заработкатормозят и стимулируют друг друга, если бы кто-нибудьемогэтосделать, то этимдополнениемонпревратилбымаркеизмвнастоя-щееобществоведение. Ибо и социология, котораязанимаетеяповедениемлщдейвоб-ществе, неможетбытьничеминым,какприкладнойпеихологией Строгоговоря, суще-ствуюттолько двенауки:пеихология чистаяи прикладная, иестествознание»(Х^194). Чтобыпонятьупорство, екоторымФрейдпридер&киваетсягипотезыоеилеи власти отдельного человека, еледуетеще развспомнитьвышеизложеннук модельпеихи-ки ВтопичеекомрасположенииОно, ЯиСверх-Я вкачестве теориипостулируетсяна-личие психических «меет»; однако еще в 1902 году при разработке топической гипотезы, как, впрочем, и встатье 1891 годаоб афазии, Фрейдписал, что психические прюцессыне имеютстрого локализованной, анатомическиверифицируемойневрюло-гичеек^ойос^^о^^^-Пеи^чеекаялокал^ностьсо^^ететь^ете^^^еевиртуал^^^т^очкам междудвумялинзамимикроекопа«..Идеальнымместами областям,вкоторыхнерас-положенани однаконкретная составная часть аппарата»(П/Ш, 541). Фрейд желает избежать искушения анатомически определитьпсихические места, и все же в«Тол-кованииеновидений» каждыйпеихичеекийпроцесспомещаетея междуперцептив-нымимоторнымокончаниямирефлекторнойдуги.Этавиртуальнаяточказадейству-ет не только внутренние, но и внешние раздражители при циркуляции энергии. ЖСеляниеможетвосприниматьеякаквозникающее изнутри«инородное тело», которое досaждaетчеловеку(Lap]anche, PontaBs1967). Желания, циркулирующие ввиде фантазий междуевободнойэнергией приеущейвнутреннемувожделению ижелае-мымвнешнимобъектам, подобны той виртуальнойточке междудвумя линзами микроскопа Желание возникаетво внутреннемпространстве, оно выходитзаего пределы, но поскольку вначале оно направляется не на реальный объект, а на объект фантазии, пространство, которое можетзаполнитьпеихика, являетеяограниченным Распространение психического аппаратасего инстанциямиОно, Яи Сверх-Я является для Фрейда фундаментальной реальностью. 20 авгуета1938 годав Лондоне он пишет: «Возможно, пространствоявляетсяпроекциейраспростр>аненияпсихичес-кого аппарата Любое другое отведение маловероятно. Вместокантовского априорного уеловиянашегопеихичеекого аппарата Пеихикараспрселр)аняетея, но ничего об этом не знает» (XVII, 152; курсив мой. — Э. М.-З). Распространение цивилизации, расширение культуры, путьобществакакпространственно распространенной массы индивидов —все эти «пространства» являютеяпроекциями борьбы и завоеваний индивида. Онвоспринимаетевою пространственно распространенную психику, фиксирует 338