* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Вклад психоанализа в социальную психологию (Эдельтруд Майстерманн-Зеегер) ции к мировоззрению, всвоей интеллектуальной переработке тщательно проверен-ныхнаблюдений... близкаквсеобщемупризнанию» (XV, 171). В3С—е годы наука была вынужденаборотьсясо все большимчисломврагов «Изтрехсил, которые могутпо-споритьс наукой, только религия является серьезнымврагом... Религияявляется по-пь?койовл?детьмиромчувств,в?оторыймыпогрpкены, посредствоммиражеланий, который мы развили всебе вследствие биологической ипсихологической необходимости... Этические требования, которымрелигия хочетпридатъсилу... неотделимы от человеческого общества, и опасно связыватьследование имс религиознойнабож-ностью. Еслипопытaтьсявключитьрелиги? впроцессразвитиячеловечества, то она окажетсяне вечнымдостоянием, аподобиемневроза, которыйкаждый культурный человек должен преодолетьнасвоемпути от детствакзрелости» (XV, 173—181). Такимобразом, впроцессе развития человечестваневрозявляется эквивалентом религии, которая создается отдельным культурным человеком, чья культурная готов-ностъв конечномсчете возникаетврезультате запретадетской сексуальности Это высказываниеФрейдаприобрегаетещебольшийвесблагодаряописаниюмар-ксизма, который, каки религия, является мировоззрением, отрицающимилираска-лывающимнауку(см стапю>Э. Федернавэтомтоме). Фрейдпишет «В марксистской теории мнечужды положения, согласно которым“развитие общественныхформяв-ляетсяестественноисторическимпроцессом” или “что изменениявсоциальныхсло-ях происходятв результате диалектического процесса”... Я не знаю, какмне освобо-дитьсяотсвоего дилетантского мнения, привыкшего объяснятьобразование классов вобществе борьбой, которая ссамого началаистории разыгрывается междуордами людней, в чем-то отличающимися другот друга... Психологические факторы, такие, как степеньконституциональнойагрессивности,атакжепрочностьорганизациивнут-риорды, и факторыматериальные, каквладение лучшиморужием, определялипобе-ду... При этомне нужно открыватьникакихзаконовприроды или изменятьпонятия; напротив, несомненно влияние, котороепостепенноеовладение силамиприродыока-зываетнасоциальные отношения людней, всегдаставявновьприобретенныесредства власти такженаслужбу агрессии и используяих другпротив друга» (XV, 191—192). Здесьвпервые четко говорится, что подавление деструктивного влечения является столь же важным д ля культурного развития фактором, какиподавление сексуального влечения. Хотяв«Очерке о психоанализе» еще раз говорится, «...что многие ценные длянаскультурные завоеваниябыли достигнуты засчетсексуальности, вре-зультате ограничения сил сексуального влечения»- (XVII, 132). Но в этом же томе отмечено, что значительная суммаагрессивного влеченияв результате культурного развития направляется против самого человекаи ведет кего саморазрушению. «Это одна из гигиенических опасностей, которым подвергается человек на своем пути к культурному развитию» (XVII, 72). Соднойсгороны,человеккaкиндивидодержимвлaсгь?,сдруroйсгороны, именно он благодаря знанию законов природы определяет социальные отношения между людьми. «Применение металла, бронзы, железаположило конеццелымкультурным эпохами социальныминститутам» (XV, 192). Однако это стало возможнымтолько благодаряотказам, которые совершалиндивид, изобретаяподобные средствавласти. Удовольствиеот такой деятельности, котораяпредполагаетсмещение влечений, является движущейсилой изобретений, расширяющихвозможности общества Фрейдго-воритоб этом, критикуя марксизм: «...Отношение человекак овладению природой, у когоройонбереторржие дляборьбы противсебеподобных, неизбежно должновли-ягъинаего экономические учреждения... Силамарксизмасостоит, очевидно, не вего понимании истории и основанномнанемпредсказании будущего, ав проницатель-номдоказательствеимперативного влияния, котороеоказываютэкономическиеотно-шениялюдейнаихинтеллектуальные, этические и эстетические устaновки»(XV, 193). 337