* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Психическое развитие ребенка с психоаналитической точки зрения (Йохен Шторк) ление по поводу того, что так мало внимания уделяется тайному страху перед женщиной, аЛедерер (Lederer1968,11) добавляет: если не считатьработыМелани Кляйн, это положение сохраняетсяисегодня, что кажетсястранным Впоследнее времяуси-ливаются голосатех, кто придает большее значение данной проблеме. В этой связиЮнг0иг^1952, 721) писал; «Такназываемый эдиповкомплексс его инцестуозной тенденциейнаэтой ступени превращаетсявкомплексИоны и кита, который имеет множество вариантов, как, например, ведьма, пожирающая детей, волк, чудовище, дракон и т.д. Страхинцестапревращаетсявбоязньбытьпроглочен-ным матерью». Однако, по-видимому, это не является вопросомприверженности той или иной школе, поскольку также и Рейнгольд пишет: «Классическая теория утверждает, что мальчиквоспринимаетсвоего отцакаккастрирующего, когдапроявляетсексу-альный интереск матери. В своемклиническомопыте яне нашелподтверждения этому Я виделтолько мальчиков, испытывающихстрахперед матерью... Некоторые больные отводятотцуопределяющуюроль, посколькупытаютсясместитьисточник угрозы. Мужчинавсегдабоитсябытькастрированнымженщиной, ане мужчиной». Лейбаже добавляет «Страх кастрации со стороны отцабыстро исчезает, но не страх кастрацииперед матерью; кастрирующаяилифаллическая матьпредставляетсобой основную угрозув комплексе кастрации у мужчины». Эти же мысли разделяети Ле-дерер, который подчеркивает, что емуникогдане доводилосьобнаружить противоположную ситуацию. Далее он заключает: «Во враждебности между мальчикоми отцом нет ничего плохого, поскольку они сражаются на одной территории, тогда как борьбамежду мужчиной и женщиной, напротив, не являетсяравной, особенно если эта женщина — его матъ, поскольку он находится в нестабильной ситуации. Угнетающий отец всегда можетоказаться уязвимым, не с одной, так с другой стороны; его тиранияоткрывает двери длявнутреннего протеста, и только подавление, осуществляемое женщиной, нацелено нато, чтобы сокрушить мужчину. Он боится нанести ответный удар, и вконченомсчете унего не остается ни малейшего побуждения к сопротивлению» (Lederer1968, 201, см. также Ehrenzweig1967). Проблематикакоренящегосявфантазиистрахаперед женщинойи матерью разрешается устранением зависимости от матери. В этом процессе, тесно связанном с процессом символизации (Loch 1970, Loch et al. 1974, Stork1974, 280etc.), отец за-нимаетключевую позицию. Онпозволяетребенку: — ослабитьинцестуозную связь с матерью благодаря своемуприсутствию; — ориентируясьнанего, не боящегося утраты и мести матери, пережить агрессивные побуждения; — в конечном счете горевать о потере матери, то есть интроецировать ее, восстановить ее внутри себя и благодаря этомуважному шагусвободно распоряжаться замещающимиее объектами. Утратапредставляетсяпрежде всего не вынужденным отречением, аотказом, хотяиболезненным, отпрежней излюбленнойпозицииради освобождения и прогресса. Посредством символизации отец предоставляет свободу двояким способом. Во-первых, допускаяутратуобразов матери, он избавляетчеловекаотнепосредствен-ности мира, делаетего способнымотрешиться отобъектов и в качеств посредника между субъектоми объектомсоздатьсистемусимволов. Во-вторых, благодаря работе печали и интроекции образа матери он позволяет свободно распоряжаться воссоздаваемыми замещающими образами и тем самым обеспечивает высокую степень бессознательной свободы. Наболее позднемэтапе развитияотец можетналожитьзапретнаинцестуозные желания только втомслучае, если этотшагбылподготовлен активной идентифика-циейссилънымотцом, котораяспасаетребенкаотопасности«остатъсяи погибнуть 191