* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Психическое развитие ребенка с психоаналитической точки зрения (Йохен Шторк) ского Сверх-Я, проявляющегося в запрете нарциссизма. Мы не вправе себя любить, не думая о других ине испытываячувствавины. Соднойстороны, существуетжела-ние присвоитьи поглотить и темсамымстать большее, измениться и бытьнезависи-мым Нопосколькувсякоестремление ксобственномусовершенству, любоеразвитие и«взятие» воспримаютсякак«отнятие»уматери, это активизируетглубоко укорененные страхи и чувствавины. Поэтому, согласно Менделю (Mendel1968, нем. изд., 127), причинучувствавиныследуетусматриватьвтом, «что в детстве любойпроцесссозре-вания, любоесвидетельствотого, чторебенок“становитсябольше”, воспринимаетсякак агрессивное присвоениесначаламатеринской азатемотцовскойвласти»25. Ещеоднупричинутого, что нарциссистчувствуетсебявиновным, можноусмотреть вего фантазияхо возвращении Вбеосознательномдоступностьнарциссического удовлетворения смешивается с возвращениемв утробу матери (Grunberger1971, 333). Как известно, этиэдиповыфантазиисопровождаютсяинтенсивнымчувствомвины. Грунбергер, однако, не удовлетворяется этими двумяобъяснениями. По его мнению, причинанарциссического чувствавины включается в конечномсчете в том, что нарциссическое желание само по себе неосуществимо, поскольку оно восходит краннемунарциссическому, квазиабсолютномусостоянию, котороехарактеризуется желаниемтого, чего желатьневозможно. Поэтомуоно постоянно оказываетсяфру-стрированнымиотягощеннымчувствомвины. Темсамымчувство вины(здесьГрун-бергер ссылается наЭрнеста Джонса) связано не с запретом, асощущениембесси-лия(там же, 1971, 338). Субъектчувствует себя виновнымзавсе, что он не способен сделать. Грунбергер заключает свои рассуждения так: «Однако человекне может жить, не превращаясвое внутреннее несовершенство в кастрацию, произведенную извне, и не усматривая в своей врожденной слабости запрет и непомерное наказание» (там же, 1971, 51). Согласно метапсихологическимрассуждениямГрунбергерао природе нарциссизма, всамомначале человеческой жизни существуютодносторонние отношения, которые послерожденияпревращаютсяв двусторонние отношения между матерью и ребенком и в которые позднее в качестве третьего человекавступаетотец, образуя эдипов треугольник. Мы уже упоминали, что среди прочих исследователей особенно резко против концепции нарциссизма высказался Винникотт, поскольку «односторонние» отношения в действительности невозможны — без матери необходимые достижения нарциссизмане только не могут использоваться, но и даже возникнуть. Кроме того, без вмешательстваотцазависимостьот материвнутри диады становитсяневыносимой и не может разрешиться. Какпоказали самГрунбергерсвоимирассуждениямио нарциссическомчувстве вины, «чистый» нарциссизм, равно каки «чистая» диада, скорее является гипотетической конструкцией, нежели реальностью; необходимость в ней возникаетв силу того, что мы мыслиммодельнымипредставлениями. В конечномсчете это означает, что в той или иной форме проявления уже с самого началаимеютсятрехсторонние отношения. В этом смысле и следует понимать словаГрунбергера, когдаон вобоб-щенномвиде формулируетспекулятивную гипотезу: «Если Фрейдустановилэдипов возраст между тремя и четырьмя годами, то другими исследователями он былсме-щен ко второму году жизни, а для Мелани Кляйн, как мы знаем, эдипов период совпадает со второй половиной первого года жизни. Темсамым мы все более приближаемся кначалупостнатального существования, и можно задатьсебе вопрос, нет ли у нас причин, чтобы распространить наши исследования ипо ту сторону этих границ» (Grunberger1966, 333)26. Х. Кохут, также ведущий представитель психоаналитической теории нарциссизма, под влияниемпсихоаналитической психологии Я и генетическойшколыразвивалинойвзгляднаэтупроблему(см также соответствующую статью Х. Хензелера в т. I). 183