* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Проблема наркомании с точки зрения современного психоанализа (Эрнст Люрссен) (или образародителей) не завершился. Хотявнешне он вроде бы протестуетпротив всякой зависимости от родителей, бессознательно он в то же время стремится кра-створению в родителях или в замещающих их объектах и живет спредставлением, что существуютобъекты-родители, удовлетворяющие любыепотребности Передним постоянная дилемма: соднойстороны, желаниеотделитьсяи внешний протест, сдру-гой стороны—страх отделения и желание слиться Выбранное наркотическое средство становится любимыми ненавистнымподобно родителям, его надо постоянно иметьприсебе вместо некогдазащищавших, но также и преследовавшихродителей Сего помощью можно одновременно залечитьнарциссическиераны иуничтожить в себе нежелательныеэлементыродителей Однакоуничтожениевоспринятыхитро-ектовоказываетсявозможным лишьчерез самобичевание, авэкстремальномслучае через самоуничтожение. В этомкакрази состоиттрагедиячеловека, аименно современного наркомана, поскольку другой, нормальный путьсовладаниясинтроектами черезутомительную работупечали сталневозможным. По этой причине все такна-зываемыереволюционные движения, внешне направленныепротивавторитетароди-телей част^юк^от^о^^1х^^^\ас^ь^оначалуи поднявшаясяволнанаркомании, не ведут квнутреннемупрогрессу, подлинной зрелости иотделениюотродителей. Атакуемый внешнийродительский авторитетпродолжает, таксказать, «сидетьнашее»вкачестве интроекта Поэтомувсе такназываемыепрогрессивные движениятут же вновьобре-тают эрзац-родителей например, эрзац-матьв форме сообщества, группы, партии или эрзац-авторитетов, тоестьавторитарного эрзац-отца, вформе вымышленныхпо-литическихилиидеологических лидеров Взатрудненнойидентификацииссуществу-ющими культурными ценностями роковым для наркомана образом проявляется характерная длянашего временинеопределенностьколлективныхнорм, усиливающая индивидуальнуюпатологию. Социокультурныеценностипредставляютсобойнетолько принужденияитребования приидентификацииснимиониприносятзначительное удовлетворение. Подробно томукакотсутствие сообщества, которое могло возникнуть изсемьи, возмещаетсяэрзац-сообществами, такинедостающиеценностизамещаются идеологиями Этизамещающиеобразованияотчетливопоказывают, чтовпротивопо-ложностьосознанно враждебнойпозициипо отношениюкродителямсуществуетглу-бокаябессознательнаяпотребностьвидентификациисродителямииихнормами Несомненно, чтообращение вместо наркотиковкхимическойэрзац-мифологииисэтим с^^^ннаяск^о^остькчужд^1м(«^)ст^очн^1^») элементамкультуры являетсячем-то большим, нежели просто рационализацией — в этомвыражается глубокий кризис самооценкиипоискновыхценностей. Приобретение наркотикаиритуалего приема вформе, таксказать, эрзац-религиисвидетельствуюто патологических содержаниях Сверх-Я. Для наркоманов характерно то, что садистское воздействие примитивного Сверх-Янарядусмедикаментознымсаморазрушениемпроявляетсянестолько в чувстве вины иконфликтахсовести, какэто обычно бываетуалкоголиков, сколько втом, что уже впреморбиде примитивноеСверх-Я наркомановведеткпостояннымвнеш-нимконфликтамсродителями и окружающ им миром, которые влекутзасобой все более тяжелые последствия. Цинберг^тЬе^ 1975) констатировал, что саморазрушение наркоманов реа-лизуетсявпостоянныхнесчастныхслучаяхи наносимыхсебе увечий В этом контексте следуетотметить работу uаца(Szasz1958), который показывает, что наркоманияоченьчасто представляетсобойжонтрфобический механизм», то естьявляется символическим, добровольными драматизированнымвоспроизве-дениемопасной ситуации, скоторой сталкивается Я наркомана, чтобы доказатьсебе свою (мнимую) неуязвимость (при этом, однако, натыкаетсянаглубинные страхи и наносит себе вред). 117