* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ш н!я... Выслушавъ это, Бедуинъ молча закийулъ за снину «'вое кош и потомъ спросилъ: „Чего же ты ожидаешь стоя здесь? „ Путеше-ственникъ поспешно обяснилъ свое положение и недоразумеше относительно Дамасской дороги и попросилъ увазашя туземца. Молча протянулъ Бедуинъ руку по направленно одной изъ дорогъ, повер-нулъ своего коня и быстро изчезъ въ ближнемъ лесу (*•). Обе приветственный арабская фразы у Казанскихъ Татаръ-мохаммеданъ, особенно у простонародья, .равно какъ и у Башкиръ, въ произношенш значительно сокращаются нропускомъ звуковъ и являются въ вид'Ь: салям алик'м и вагалик'м- салям. Строго соблюдая обычай обращаться съ такимъ привйтомъ и отв'Ьтомъ исключительно къ своимъ единоверцамъ, Татары, подобно нын'Ьшнимъ Ев-реямъ, также употребляютъ ихъ безъ различ1я места. Крещеные изъ Татаръ Чуваши (81) и настояпце Чуваши той же местности (въ западной части тетюш. и юго-восточной дивил, у&здовъ) приветственную фразу сократили въ саламалмк, а горные Черемисы переделали въ саламанш. Такъ у первыхъ, во время объезда женихомъ родственниковъ съ извйщешемъ ихъ о начале свадебнаго пира, старпий дружка, декламируя о родителяхъ жениха и невесты, о благосостоянии ихъ хозяйства, о свадьбе помолвлен-ныхъ, о приготовленныхъ угощешяхъ и делая приглашеше на пиръ, начинаетъ свою' декламацш словами: Саламалик байларга, олога баш, кечегя тау—„Богатымъ (вернее—высшимъ) (8а) приветъ, стар- (80) Случай этотъ ггроизошелъ въ 1853 г. съ Н. И. Ильминскимъ во время нутешеств1я его во Востоку. Признаемся, что, живо помня разсказъ его объ этомъ ообытш, мы, пря пов^рк^' по Библш мЪстъ, где упоминается священное ирнвЪт-ств1е: «.мирз вами» или *спасенге вами», были глубоко поражены удивлешемъ къ тому обстоятельству, что Ильмиискимъ это самое привгътспте сделано Бе-дуяну-мохаммедапину но томе же самомв м/итгъ—у лгьса Эавора—, гд1> по пред-рЪчевт пророка Самуила, новопомазанному царю Саулу встретились—*у дубравы Фавора три мужа, восходившее къ Богу въ Вееиль, и вопросили его яже о миргь». Еще Съ болыпвмъ изумлемемъ мы читали далее, что эти мужи, по приветствю, сдали Саулу два начотна хлъбовв, которые онъ и приняло отъ руна мхе» и что «после того Саулъ [по тому же нредречевио] йзошелъ ва холме Боокяи. где было собрав!« иноплеменником съ ихъ начальникам» (I кн. Царствъ, гл. X, ст. 3, 4, 9). Изумдеше же это произошло отъ того сопоставлена, что Н, И, Ильмвнсшй, вакъ известно, основали первую въ здешнерп» крае иноплеменпическую (крещено-татарскую) школу на новыхъ вачалахъ просвещешя и обрусения и что ему же привелось быть первым» Директоромъ (открытой въ 1872 году) Казанской учительской семинарЫ, воспитанники которой состоять на половину изъ русскихъ и на половину изъ иноплеменником (Татаръ, Чувашъ, Черемнсъ, Мордвы в Во-тйковъ).—(") См, прилож. XII. (•*) Слово бай, собств. «богатый», въ тюрк. нар4ч1яхъ, въ отношении кълич-ноств человека. имеетъ звачеше «высомй, высопй». иногда—«господинъ, хозякнъ»;