* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 202 — ййкъ животныхъ. Неприручимость, прожорливость, бешенство и друпя свойства этаго зв-Ьря породили у всЬхъ* народовъ множество поговоровъ и пословиц!.; чаще другихъ зверей онъ упоминается въ. басняхъ. сказкахъ и разныхъ пародныхъ скаэаньяхъ; отъ хищности волка народъ иногда ищетъ сверхъестественной защиты и не-беснаго покровительства. Волкъ у Чувашъ им-Ьетъ несколько названШ: 1) Кашкыр (тат. качкыр, кир. каскыр). Слово это не имеющее прямаго корня, ложно производить отъ киргизскаго маскт—-ощерить зубы, чтд волкъ обыкновенно дйлаетъ при встр-Ьч-Ь' съ добычей и съ своими врагами. Въ адтайскомъ варЗгчш н'Ьтъ назвашя каскыр, но по значешю подходитъ къ нему созвучное въ некоторой степени слово казрачы—воръ, похититель скота. 2) Вурум-1?ре отъ вурум длинный и хуре хвостъ—„долгохвостъ". 3) Токчакхуре. У Чувашъ токмак—колотушка для колотья дровъ (тур. джаг. тат; тукмак, кир, топкак, алт. щокпок, топкок). Подобными колотушками Чувашки лощатъ холстъ^который для этаго жладутъ каткомъ на бревно и колотятъ по немъ съ обЗшхъ сто-ронъ, выделывая дробь (,). Токмак-х$ре значитъ: колотушка-хвостъ, хвостъ на подоб1е колотушки—длинный, толстый, несгибаемый. Образовалось это назваше какъ й иге-хуре—вертено-хвостъ—крыса. 4) Верховые Чуваши (вирьял) называютъ самаго' волка токмак— колотушка, вероятно, потому что, им'Ья длинныя ребра, онънемо-жетъ сгибаться, какъ друпе звйри, а поворачивается всЬмъ корпу-сомъ: Пирень-бащра кузял токмак ну май—у насъ нын'Ь волковъ много—говорить верховый Чувашинъ, бе^йдуя съ нщовымъ (*). 5) Пигамбар-йытты—Пигамбарова собака. По языческимъ по-нятаямъ Чувашъ прежнего времени, Пигамбар—духъ, раздающей лю-дямъ, по опредйлешю Кебе (*), душевныя качества и сообщающей йомзямъ пророчесшя видйшя; назваше же его, отъ персидскихъ пейгам—в^сть и бурдэн—нести, означаетъ пророка (*), или архангела. (Персид. пейшмбйрь—пророкъ; у луговыхъ Черемисъ там-бар—младшШ жрецъ, приглашаемый на свадьбы и при другихъ до-машнихъ случаяхъ для принесения молитвъ). По представлешю же Чувашъ послйдняго времени, Пигамбар—покровитель домашняго скота, дхраняюпцй его отъ хищныхъ зверей, надъ которыми онъ дмЪетъ власть, такъ что волки называются „Пигамбаровыми соба- I1) Крат, этнограф, описаше Чувашъ. Саяр. Михайлова, стр. 10. (¦) Чуваш, разговоры, Саяр. Михайлова, стр. 6. (*) Еёбе—духъ. управлдопцй судьбами человЪчвскаго рода; якут, / судьба, участь, жребИ, доля. Сбоева, «ЗанЪтха о Чувашахъ». стр. 104.