* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 200 — „чтобы не убилъ дйдъ (громъ)", говоря въ молитвй: Азяран сьизим^-, рть съырмзо, Тора „Отъ дфда (грош), ©?ь мелвш одаяг, Боке". Хотя Ас&'адц, буквально значит^ дВеликШ, главный огецьв, который, м. б., некогда имйлъ у Чувашъ значение верховнаго, самовласттаго божества: до нынй, какъ видно изъ Словъ молитвы, от» считается появдастнымъ Богу, вакъ олицетворете грома. У крещеных» Та-яаръ (староврещеяъ) сохранилось болйе древнее олйцетвореше грома въ вид$ „веба-д^да": Тавре бабой кукрЯкна „небо-дЪдъ греийгъ"; а таяъ какъ въ древности тюрко-монгольсшя племена боготворили небо и словомъ Тшгре у этихъ племенъ доселй называется Вогъ (чуваш. Тора) (*), то гпанре-бабай к$крйта значить „Богъ-дйдъ гремитъ" (собст.—повел-Ьваетъ греметь). Между тумъ у Татаръ-мо-хаммеданъ выражещемъ кук кукра д4йств1е грома приписывается небу матер1альному—тверди [кук голубой); при чемъ выражеше это употребляется даже и во множ. часл4 (въ. дареноеномъ смыслЬ), какъ это видно изъ елйдующей татарской (очевидно—исторической) п$сни: .„Кфкляръ кукеряшядеръ, ?Тирляръ тбтбряшядеръ, „ Тублар атышадыр Итиль ашаи. „Небеса (между собой) перегромливаются. земли передроги-ваютея, пушки перестреливаются черезъ Волгу". У Чувашъ иногда, вместо Асл'ади авдать или адать, говорится также кундурдэдэть чили кумз$рдэдэть (алт. кузуре, к$куре, у чернев. Татаръ к$рге, кир. куркрб греметь; алт. кузурш, кук§рт громъ; гор! чер. кудурШ громъ гремитъ; вотяц. гудыры громъ). Дал-Ье Слйдуетъ вопросъ: откуда проиходитъ и что, въ сущности значитъ слово авдать или адать? Ответь на это находимъ въ языкахъ: а) якутскомъ, гдй громъ называется йтгчг отъ 1т „говорить, извещать*; йтйр былыт, йтжнах былым громовая туча, ётт &тйп громъ гремитъ, б)—алтайскомъ, гд$ ет значить „пйть", говоря о птицахъ, и в)—татарскомъ, гд^ йтачь пйтухъ происходить очевидно, отъ того же корня &т, ет и Значить „поющШ, извЗлцакищй* (л. чер. и вотяц. атас, безъ сомнЫя, взято съ та-тарскаго атйчъ).—Изъ этаго можно заключать: 1) что чувашешя адатъ, авдать, адапу авдап происходятъ отъ употребляемаго только въ немногихъ формахъ корня ат или ада говорить, извещать=якут. йт, алт. ет, 2) что адать есть наиболее правильная форма отъ ат (ада), проч!я же формы содержать въ сёбй угласненге ио-средствомъ вставки звука в или вы (какъ арла, йвырла прясть. (4) См. орилож, ш.