* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 173 — и tiaiuAb ду!—собственно „благослови!" (арабское-татарское бах иль, бахилик—благословеше), у крещеныхъ изъ Татаръ Чувашъ—пэ^ гиль ду.—Е—частица звательная: о! (араб. перс, я: я Гали! о Али!). Сюппи (Сьуппи)—имя новорожденная, которое значитъ „отъ сора взятый". Въ статье объяснено, что въ семействахъ. где д-Ьти не живутъ, бабушка только-что рожденнаго младенца завереувъ въ тряпки, выноситъ на улицу, поджидающШ во дворе йоузя беретъ дитя и, внеся въ избу, говорить, что онъ нашелъ дитя это въ сору—сьупь синъчэ топрым; дитя выкупаютъ у йомзи и загЬмъ ца-зываютъ его Сьуппи. У Чувашъ, какъ и у другихъ инородцев-^, иногда, въ особенности же когда дЬти не живутъ, сверхъ имени. H»pi-каемаго при крещенш, даются имена, заимствованныя изъ своего языка применительно къ обстоятельствамъ рождешя, по назват-ямъ животныхъ: Обась, Олай, или деревьевъ: Йоман и т. л. ('). Но если обратить внимаше на порядокъ исполнешя незатейлива-го съ перваго взгляда обряда, о которомъ теперь идетъ речь, и, вникнувъ въ смыслъ даваема го ребенку имени (Сьуппи)> сделать одно сопоставление; то нельзя будетъ признать лишеннымъ основания то наше предположеше, что пpoиcxoждeнie этаго чуваш-скаго обряда должно восходить ко времевамъ глубокой древности и что основание его заимствовано Чувашами изъ библейскаго ска-зашя объ обстоятельствахъ дивпаго спасешя отъ неминуемой гибели младенца Моисея (пророка). Какъ тамъ Моисей, обреченный по-велешемъ Фараона, вмёсте со всеми новорожденными еврейскими детьми мужескаго пола, на смерть, былъ тайно вывесенъ изъ, до-?у на реку и, после находки его на воде царевною, возвращенъ родной натори на воспитание съ именемъ „оть воды взятый"; такъ и здЬсь у Чувашъ, въ виду смерти прежде-рожденныхъ детей, ненадежный къ жизни младенецъ тайно выносится на соръ и нашедшимъ его тамъ йомзею возвращается матери съ именемъ „отъ сору взятыйв. Покупка младенца у йомзи—здесь ничто иное, какъ вов-награждеше последняго за учасие въ иcnoлнeнiи обряда. Примене-Hie же Чувашами библейскаго сказатя о Моисее къ своему обряду произошло не иначе, какъ по заимствованию этаго сказатя чрезъ Хазаръ, которымъ Чуваши (или Буртасы) некото были подчинены и кааны которыхъ, а можегъ быть, и чувашские вожди народа (ял-бозе) следовали закону Моесееву (*). I1) Тоже в у Нврглэъ; у явхъ даются имева: по мЪсту рождешя, дню рождешя и т. п., даютъ имена предзнаменовательныя: баМюлсун, турсын\ если напр. дЪтя все умнраютъ, то затЪмъ родившемуся даютъ имя гзбаеар, томб I ор. Матер, къ изучен* киргиг. нарЪчЫ Н. И. Ильмияскаго, стр. 41. (*) Чувашсюя заямствован1я изъ еврейскаго быта павбо^Ъе эамЪтны; въ обы-