* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 162 ^ Пермянъ, Якутъ и другихъ последователей шаманства, см^шен1е черной веры съ идолопочиташемъ, которое, по нашему мнЪшю, имеетъ къ шаманству такое же отвощеше, какъ арабскШ фети-шизмъ къ сабшзму и потому не мо^етъ быть признаваемо пря-мымъ идолопоклонствомъ или идолослужешемъ. Наконецъ, какъ крещеные Татары здешняго края слово тари (тюркск. Таре—Богъ) исключительно относятъ къ образамъ и ико-намъ (*4), такъ и у Чувашъ словомъ Тора называется икона: десъри тора икона въ переднемъ углу избы. Оо словамъ Сбоева, крещеные Чуваши "думали, что. иконы находятся въ какомъ-то та-инственномъ сношенш со священниками и сообщаютъ имъ обо всемъ, что. делается у нихъ въ домахъ... и потому, желая полакомиться скоромнымъ въ постный день, во время обеда или ужина обращали икону ликомъ къ стене: не увидитъ-де й не скажетъ бачке.'" ("). Изъ этаго видно, что у Татаръ, по принятш для на-звашя Бога словъ Алла и Ходай. древнее назвате Бога Тари осталось за иконою, Чуваши же. по приняли крещешя, не имея понятая о портретахъ, картинахъ и резныхъ, изображешяхъ и о значенш иконъ въ хрршанскомъ смысле, вместе съ назвашемъ Т/ора придали имъ шаманское значеше божества низшаго разряда, иосредствующаго между простыми людьми и служителями Верховная Божества. Впрочемъ, въ настоящее вцемя, у некоторыхъ Чу-вашъ слово тора по отношепно къ иконамъ получило уже значе* ше „изображешя, образа" и къ назвашямъ изображаемыхъ свя-тыхъ присоединяется съ притяжательнымъ ^уффиксомъ, напр. Ми-кула-торры образъ Николая и т, п.—У горныхъ Черемисъ икона называется статя, чтб, какъ оказывается, происходитъ отъБ1а1;иа, русск. статуя, такъ какъ, по объясненш самихъ Черемисъ, на-зваше статя наиболее приличествуетъ резнымъ образамъ. Известно же, что во время крещешя Черемисъ резныя иконы (въ по-следствш запрещенныя) были въ болыпомъ употребленш. По этому, вероятно, духовенство, раздавая новокрещепнымъ иконы и не находя въ черемисскомъ наречш для назваыя ихъ соответствующая слова, ввело слово статуя, которое превратилось въ статя (47). Для постепенная устранешя таковыхъ воззрений, вместо (") Сл. Будагова, I. 352. (4в) «Заметки о Чувашахъ». стр. 4 48. (* ) Известно, что у русскаго простонародья, еще не вполнЪ отрЪшившагооя отъ языческихъ вомрЪшй, р-Ьаныя изображешя, вынесенвыя изъ храмовъ въ часовни, пользуются особеннынъ почиташемъ; такъ въ Маршнскомъ оосадЪ одно изъ таковыхъ изображен^ аазывается истннмымъ 1исусо*ъ