* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

шаманствующихъ Якутъ, при одинаковомъ наввати Бога и неба, вместе съ почиташемъ Верховнаго Существа, признаются, какъ въ сабшзмй, невидимые общ!е и родовые посредники, изъ воихъ последн!е обитаютъ (вместо звйздъ) въ разныхъ животныхъ, и существуем фетишизмъ въ виде деревянныхъ болванчиковъвероятно какъ постоянныхъ представителей посредствующихъ духовъ. Затемъ, на шаманскихъ бубнахъ Минусин. Татаръ изображаются „добрые духи—тбсь-торы, покровительствующее человеку; они ездятъ на рыжихъ йзык'ахъ — посвящениихъ имъ лошадяхъ, чтобы скорее исполнять просьбы и приказашя шамана и оказывать добро страждущему человеку" (**). Считая вышеприведенныя указания достаточными для объ-яснешя того, откуда произошло вероваше въ боговъ второстепен-ныхъ у Чувашъ, какъ последователей шаманства, скажемъ еще, что вообще чюследователи этой, такъ называемой черной вгьры— Самоеды, Остяки, Буряты. Якуты, Телеуты, Тунгузы и жители острововъ Тихаго океана, — „признаютъ Высшее Существо, Творца м1ра, которое не вступается въ отдельные поступки человека: пpaвлeнie мцюмъ и судьбою людей находится въ рукахъ второ-еФпенныхъ боговъ* ("). Такимъ образомъ у Чувашъ Высшее Существо есть Тора— Богъ и небо въ духовномъ смысле. Ему придается предикатъ Съулъди—Вышшй. Онъ Творецъ и Податель всехъ благъ и въ этемъ смысле называется: Ыра Тора добрый Богъ, съорт сьора-даган Тора податель строенШ, ывыл-хйрь сьорад. Т. податель детей, тыра-бол сьорад. Т. податель всякаго хлеба, вылъых-чиръ-лих сьорад. Т. податель всехъ домашнихъ животныхъ, моа сьорад. Т, податель богатства, хорт сьорад. Т. податель пчелъ и т. д. Вместе съ темъ Онъ же и каратель зла: въ молитвахъ упоминается: Тора хаяре гневъ БОжШ, Тор' съоли бичь БожШ, Тор' иныеги наказанье Божеское. Къ назвашямъ второстепенныхъ боговъ—посредниКовъ слово Тора прибавляется въ томъ же смысле, какъ якутское торн гос-подинъ ("')., f*4) И{урв. «Нива» 1871 г. «Шаманство». (8б) Настольный Словарь Толля, т. III: «Шаманизмъ*. (8в) У Черемисъ къ назвашямъ второстеаенныхъ боговъ прибавляются юма и даже кою-юма—богъ, великй! богъ, кучэн-урдаша—управитель, хan—владыка и овошкп — вдоведъ. — Риттнха «Казан губер.», II, 169 — 171. — Хам— очевидно турецко-персид. хан — повелитель; с^лово же овоииса хотя у Черемисъ