* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— ш — переводить „Господи-небо!и. Другая молитва, обращенная къ Богу, начинается возэватемъ:. JaucuaHdbt jайачы! эазамшнънг Tetrepe! „Творвцъ созданнаго, Небо, все устроившее!" а далее во всей мо-литвё Еогъ называется просто: Кудай (te). У финскихъ народовъ небо называется: финсво-вуошос. тай-вас, эстонск. шаевас, мордов. менель, вотяц. Ин, или ющдто-Ин-мар, зырян, и пермяд. Йен-вёльт, черемис. полъ-Гом, остяц. То-рым-ш; здесь въ послйднихъ четырехъ назвашяхъ прибавки Йен. Гом, Инмар и Торым увазываютъ на отношения неба къ * Богу. Штабъ - лекарь Шавровъ, въ своихъ запискахъ объ Остякал, говоритъ: „Добрый богъ, властитель вселенной называется Тория, его почитаютъ верховнымъ Богомъ, не изображаютъ ни въ ва-вихъ видахъ, и небо полагаютъ постояннымъ его местопребыва-шемъ" ("). Навонецъ у дикихъ Вогулъ какъ Еогъ, такъ и небоу называются совершенно одинаково—Тоорм (см. выше): „отличая у нихъ (Вогулъ) между небомъ и Богомъ, какъ видно, н&гъ" — замечает* г. Сорокинъ (,8). Для последователей шаманства или черной вгьры высочай-шимъ существомъ представляется небо, которому подчинены вс$ духи, за нимъ следуютъ: земля, солнце, луна, звезды, горы, рЬиг и все необыкновенное. Между небомъ и землею стоятъ созданные небомъ духи, которые по своему желашю, цричиняготъ человеку добро и злоь ('"). Сверхъ всего этаго оказывается, что объединеше понятШ о Борь и ne6tb было свойственно и другимъ народамъ, которые не считаются последователями „черной веры"; такъ напр. у Персовъ титулъ императоровъ Китая—„сынъ небаи—>фагфур признается въ первоначальной форме санскритскимъ словомъ б&гпур, составлен-нымъ ивъ Баг „Богъ" и пур (латин. puer)—"сьгаъ" и собственно значит-* »сынъ Бош* (,0). Изъ вышеизложеннаго и по многимъ прианакамъ можно заключать, что у Чувашъ слово Тора} какъ и у Черемисъ Юмо, Юма, первоначально въ древности означало духовное небо, которое они боготворили. На это, между прочимъ, увазываетъ отсутств1е въчу-вашскомъ и черемиссвомъ нарёч!яхъ назватя неба въ духовномъ смы- (1в) Граммат. алтайск. языка. 4869 г., стр. 147. 121. 122. 123. {") «НоЪздка къ Ледовитому морю», стр. 95. (,8) •Путешеетв{е къ 'Вогуламъ», стр. 35. (") Всеобщее Землеопвсан]е по плану Бланка. передЪл. в дополн. Дастер-вегомъ, Ш, 67. (") Сл. Будагова, I, 787.