* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Котову погребешю, потому что этотъ к отъ особенно иресл'Ьдовалъ ихъ и ихъ бороды; они звали его антихристомъ и лютымъ зверем ъ «Коркодриломъ», а на картинке «отъ Христа падете антихриста» даже нарисовали этого послйдняго иъ образЬ Петра (Руссшя Народный Картинки, ?:: 1010 — 1018). Въ числе народныхъ картииокъ есть и еще несколько такихъ, который, безъ всякой натяжки, могутъ быть отнесены къ сатирическимъ взображеЕпямъ этого же рода. На двухъ изъ нихъ (Jfe ?1? 37 и 38) представлена драка Бабы Яги съ Кроко-диломъ; драка ихъ, повидимому, происходить изъ за стиля нпцы вина, которая стоить подъ кустомъ. Баба Яга въ чухонском ъ костюме, съ чухонскими вышивками и въ чухонскомъ головномъ уборе, а подъ Крокодиломъ представлено любимое детище Петрово, Корабликъ; Баба Яга на A?. 38 даже несколько напоминаетъ портретъ Екатерины въ обезображенномъ типе Моора (на гравюре Ивана Зубова). На третьей картинке таже Баба Яга пляшетъ съ ujii-шивьшъ мужикомъ (№ 39); четвертая наконец!) представляетъ известный эпизодъ Македонской красавицы, которая оседлала мудреца и заставила его скакать на четверепькахъ; только въ пашей картинке верхомъ па старине сидитъ не Македонская красавица, а опять таки Чухонка въ своемъ народномъ костюме, хотя и съ чалмой на голове, да и надпись гласить, что это: «немка едетъ на старике» (JVft 220). Этими то картинками раскольники отвечали Петру на все его шутовшя надъ ними потехи, на· бездельное пресл'Ьдоваше бороды и установленную при этомъ пошлину и медаль, которую они прозвали печатью антихриста. Изображеше Петра I, какъ справед- 521 ливо зам^тил ь В. В. Стасовъ, повторяется еще и на забавной картинке: «Быкъ не захотЬлъ быть быкомъ, да и сделался ишгакомъ; когда мясникъ сталъ бить въ лобъ, то нс стерпя его удара, ткнулъ рогами въ бокъ, а мясникъ съ ногъ долой свалился, — то быкъ выхватить топоръ у него потщился; отрубимши ему руку, hobi-силъ его вверхъ ногами, и сталъ- таскать кишки съ потрохами». За это среднее отделена вся картинка подверглась строгому запрещенпо со стороны нолицш еще въео-роиовыхъ годахъ; въней заподозрили аллегорическую расправу кр'Ьпостныхъ креегь-янъ съ своими господами «за жестокое обращеше», а въ отделена : «попугай мужика въ клетку посадилъ, чтобъ онъ гово-рилъ» — намекъ на сельскихъ заседателей, въ судахъ и комисс1яхъ(*). Въ Царствоваше Анны Хоанновны была выгравирована, вторымъ издашемъ, замысловатая картинка «Зерцало грешнаго», изданная въ первый разъ Иваномъ Тессин-гомъ около 1700 года, на которой, между прочимъ, изображены «кавалеръ съ блудницей»; старообрядцы уверяютъ, что въэтихъ двухъ Фигурахъ изображены Анна 1оап-повна и Биронъ (Русстя Народный Картинки, У. 176). Иностраипыхъ карикатуръ за все это время, а также и за царствоваше Елиса-веты Петровны, мне неизвестно, за исклю- (*) Изъ наленькнхъ отд-Ьлешй кругомъ, особенно забавны и остроумны, по своим-ь намекамъ: «овца искуспая мастерица, велитъ всЬмъ пастухамъ стричься; оселъ мужика погоняетъ, за то, что не скоро онъ выступаете; бабы осла забааляаи, пооа-дивъ въ карету по улицамъ катали; нидуй богатому милостыню даотъ, а онъ отъ него и беретъ (дворянская складчины на балы по копейки съ души); уче-никъ мастера за то бьетъ, что его науки долго не перейметъ (на школьную неурядицу); оселъ муяшна брилъ, да по неосторожности ему копытомъ голову разбидъ». 522