* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

жешемъ Успспьч Богородпцы (стр. 2). Всего 275 изображетй ?? 24 заставки. Заи'Ьтка о раулпчiи иконописи отъ живо п псп въ XVII п. Разница между иконнымъ письмомъ и живопиты.т весьма значительная. Иконпикъ пе обращаетъ почти никакого пнпмашя па натуру: опъ пишетъ съ памяти, на обумъ, и пс заботясь ни о воздушной перспективе, ни о правильном!. освЗццешн. Онъ раздел ьгваетъ лица, въ пионахъ своихъ, по принятому обычаю: сперва грунтуешь ихъ вохрою, потомъ оживляет-, ми пробпливаетъ белилами, подрумяниваетг, раз-дгЬдиваетъ волоса, прямо или колечками, выводить ротъ и глаза, въ виде лодочекъ, и протя-гиваетъ яосъ. Складки въ одеждахъ не обозна-чаютъ у него положешя членовъ: одъ прочерт-ваетъ вхъ вдоль и поперекъ, по заранее уста-повленнымъ иравиламъ. Очевидно, что при та-кихъ условыхъ нельзя ожидать отъ портретовъ, лисанннхъ но иконному, ни верности, ни сходства. Съ появлешемъ у насъ въ XVII в. пностран-ныхъ живодисцевъ, иконопись осталась по прежнему, особымъ отъ живописи искуссгвомъ, и никогда не смешивалась съ сею последнею. Для примера приведемъ слова состоявшаго при Оружейной палат4 живописца Станислава Лопуц-каго, что «данные сиу», изъ Оружейной палаты, «ученики Евашйа Безмннъ, и Дорошка Ермо-линъ, по наученш но Станиславову, всякая жи- иоиийиня дела, по образцу де.лаютъ, м по дереву, и ио холсту, и по тантам-г, камкпмъ золо-тятъ и ио золоту ncHuiii притчи и трави распн-сиваютъ, только пе лишутъ лицъ по живописному, тому пе учепы; а и лица нигаутъ только пе по живописному» {ЗаП'Ьляяъ: Матер, для истор. пконоп., стр. 78). Во второй половин! XVII в. письмо па жиноптюпый манеръ вошло во всеобщее унотреблеше. Попы и прихожане стали требовать, даже для церквей, пкопъ, писанныхъ по живописному, а не по иконному, п прнвержен-цевъ старины, за псключешемъ старообрядцевъ, осталось вемпого. Изографъ 1оепфъ, въ посла-Biii своемъ къ знаменитому иконописцу Симону Ушакову, уже говорптъ о нихъ съ ирезрешенъ, и, похваляя живописное художество вх иконахъ, прибавляетъ: «простаи же и невежды отнюдь во nicooonncanin бываемыхъ неразумеютъ, право или криво, что застарело того п держатся. А еще что отъ давня потраченно и обетшало, от сего наипаче выну пряемлютъ старину и смуг-лост похваляти». Mjaorie иконописцы того времени, желая угодить требовашямъ обепхъ сторовъ, писали вт. одпо п тоже время на оба манера. Такпмъ об-разомъ, изъ числа иконъ, писанныхъ Симономт. Ушаковымъ, Фшгатьевымъ и другими иконописцами,—одне писаны до иконному, друпя, по живописному. IV. Откуда заимствованы изображена Великихъ Князей и Царей русскихъ отъ Рюрика до (оанна Грознаго. Изображетя Русскихъ Великихъ Князей п Царей, расположенный въ виде родоеловнаго древа, известны въ стенной живоипси съ XVII века. Любопытный обрагецъ такого родослов-наго древа, можно видеть на паперти соборной церкви Московскаго Новоснаскаго монастыря. 1}се древо длиною, въ 17, а шириною вт> 61/а арншнъ; оно написано въ 1689 году. Веяний Князь Владпм1ръ и Великая Княгиня Олыа по-лпваютъ древо изъ двухъ кувнтиновъ. По вет-вямъ древа находится 71 пзображеще Вели-кнхъ Князей и Царей русскихъ, въ ростъ. По- следними поставлены вверху: Царь Оеодоръ 1о-анновпчъ и Царевпчъ Димнтрщ Борпсъ Годуновт. п Князь Шуйсюй выключены изъ древа вбвее, какъ ие принадлежащее къ великокняжескому роду (см. стр. 212). Такое же древо, представляющее подражание родословному древу Спасителя,известному по народныыъ картинкамъ, было напиеано на Тр1умфальныхъ вратахъ, сооруженныхъ въ 1742 году отъ Сгнода, у Казанскаго собора, по случаю короноватя Императрицы Елясавети Петровны. Внизу былъ изображенъ, лежащимъ, Велишй Князь Владимгръ; изъ чреслъ его пропз- 217 218