* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 15 — сперта. Прокоповичъ знаменитъ, каке пламенный к красноречивый аподогетъ деяшй великаго преобразователя, почти все дела котораго отразились и нашли себе оценку въ проповедяхъ Прокоповича. Важней-шимъ по значенш сочинешемъ Прокоповича былъ «Регламентъ Духовный», составленный имъ по по-ручешю Петра для вновь учреждаемаго Синода, вакъ руководство и изъяснение новаго порядка управленш церковью. «Регламентъ» трактуетъ о цели учреждения Синода, о делахъ, подлежащихъ его ведетю, объ училищахъ, проповедникахъ, увазываетъ границы власти духовной, разбиваетъ многхя суевер)я и неправильности богослужешя, и вообще онъ имелъ для своего времени то же значеше, вакъ «Стоглавъ» при Иване Грозномъ, съ тою лишь разницею, что «Стоглавъ» виделъ въ обряде сущность христ1&нскаго учешя и стоялъ за обрядъ7 а «Регламентъ» отметалъ обряды, заслоняющее истинный сиыслъ учешя. «Первое учете отрокомъ» былъ букварь, составленный Проко-повичемъ, съ толковашемъ заповедей, молитвы Господней и Евангельскихъ блаженствъ. Букварь этотъ впоследствш велено было читать въ церквахъ, вместо проповеди. Друпя сочинешя Прокоповича: «Распря Павла и Петра объ иге яеудобоносимомъ», М. 1774, <Истор1я раздора между греками и римлянами объ исхожденш св. Духа», М. 1772 г., «Увещаше Синода къ расколоучителямъ» (Собр. Зак., 6, №3925), «Христовы заповеди—о блаженствахъ толковаше», Спб. 1722 г., «Повесть о смерти Петра I, Спб. 1725 г., «Родословная роспись князей и царей», Спб. 1720 г., «Повесть о Кирилле и Мееодш» и силлабичестя стихотвореш я (одно къ Кантемиру по поводу его сатиры). Проповеди Прокоповича были не столь схоластичны, какъ у Яворскаго, отличались яснымъ и сильнымъ языкомъ, вразумительностью и современностью для слушателей темы. Со-держашемъ ихъ, какъ было сказано выше, были дея- I-