* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 13 — CEia былъ no д*ламъ въ Москв* и свазалъ проповедь при погребенш боярина А. С. Шейна, гд* присут-ствовадъ Петръ, и проповедь эта тавъ понравилась царю, что онъ оставилъ Стефана въ Москв*, вел*лъ посвятить его въ митрополиты Рязансюе и возвелъ въ зваше протектора Московской академш. Въ 1702 году, поел* смерти naTpiapxa Адргана, ЯворсыЙ былъ назначенъ м*стоблюстителемъ патр^аршаго престола, а въ 1721 году, вместо патргаршаго сана, былъ учре-жденъ Синодъ, и местоблюститель занялъ тамъ место президента. Сочинетя его: «Камень в*ры»,—книга, написанная въ опровергнете кальвинской ереси, начавшей появляться въ православномъ обществ* отъ находящихся на служб* иностранцевъ. Книга была запрещена Петромъ для напечаташя и появилась лишь поел* смерти автора и Петра, въ 1728 году; ее при* готовилъ къ печати Феофилактъ ДопатинскШ. На с Камень веры» были мношя возражения за границей^ со стороны лютеранъ, а на русскомъ язык* появилось со чине Hie: «Молотокъ на камень в*ры» неизв*ст-наго автора, но приписывавпнйся Феофану Прокоповичу. Па < Молотокъ», въ свою очередь, появилось «Бозражеше», приписываемое Арсенш Мац*евичу, и вообще книга Стефана Яворскаго послужила причиною ожесточенной борьбы между православною, католическою и протестантскою париями. Другое сочинение Яворскаго: «Звамешя пришеств1я антихристова» трактуетъ, на основаншСв. Писашя и средне-вЗшовыхъ и современныхъ басень, о признакахъ, по которымъ можно узнать пришедшаго въ мгръ антихриста. Поводомъ къ ея изданш (въ 1703 г.) были с тетрадки > изувера Дмитр1я Талицкаго и общШ вопль приверженцевъ старины, называвшихъ Петра «анти-христомъ». Книга эта и до сихъ поръ печатается въ Печерской лавр* и расходится въ народ*. «Проповеди» Яворскаго были знамениты въ свое время, но представляли образецъ схоластическаго словоизви-