* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 44 - интересы, тому такое движете покажется затишьемъ, со· стоян1емъ покоя, при этомъ онъ можетъ прославлять право ради этого затишья, пока внезапно не пробудится отъ своего сна или жаловаться на пего, потому что оно не удов-летворяетъ его индивидуальнымъ интересами (*) § 2.0. Мы разсматривали право, какъ предиетъ подлежащей изменению, въ его целомъ. Если мы обратимъ внимаше на отдельный юридичешя положения, то увидимъ, что изменеше это пропсходитъ путемъ возникновешя но выхъ юридическихъ положенШ. Эти послЪдшя могутъ стать въ двоякое отношеше къ существующимъ уже: или наряду съ собою допускаютъ дальнейшее ихъ существоваше, или уничтожаютъ ихъ въ частяхъ или целомъ. Каждое уничтожение какого либо юридическаго положешя есть возникновение новаго, при которомъ прежнее не можетъ далее существовать; поэтому юридическое ноложеше можетъ быть уничтожено только источникомъ права. Въ истине этихъ положешй могло бы возникнуть сомнеше, при-нявъ во внимаше, что. юридическое положеше силою непосредственная убеждешя народа выходитъ изъ употребления (desaetudine oblitterator) или уничтожается закономъ, который вместо себя не вводитъ никакого новаго закона. Здесь, казалось бы, уничтожеше не сопровождается (*) Этотъ смысл ъ ил'ёютъ п слова Ме«исто«еля у Гете: Я самъ законы и права * Наследственной бол’Ёзнпо считаю. ’ Права! Они изъ рода въ родъ, · ? Отъ одного къ другому переходятъ Н, действуя наоборотъ, Забавное явленье производятъ: Тутъ льгота намъ становится ярыомъ, Разумность·—глупостью, благодФянье—здомъ. И горе же тебФ, что ты явился Не пращур омъ, а правнукомъ на св?тъ: Права, съ которыми родимся— . О нихъ и знать не хочетъ гордый св^тъ! Фаустъ, пер. А. Струговщикова. Странно, что при объяснении я прим^ненш этого мФста обыкновенно исходили отъ той идеи, что нЗшецкхй авторъ долженъ заставить говорить истину даже дьявола. Прежде ч$мъ составлять окончательный приговоръ, въ особенности сподручное оруж1е протавъ юриспруденции поэту следовало бы лучше не впадать въ ребячество— ^обводить j,юнкера—сатану“ въ учителя мудрости.