* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 55 - няется на все имъ произведенное. Этим! не исключается несогламе, прерывающее гармонпо отдельных! частей права, тагь ка»! и духъ парода подверженъ разрушающим! симптомам!, какъ бы болЪзии; всего легче это можетъ случиться отъ неосторожныхъ дМств^й законодательной власти, когда законодатель должную эпергпо заменяет! произволь-иымъ нерадФшеяъ, быстрое сод'ЬйстЕ1е—пмпровизащей юри-дпческихъ постановлений. Какъ языкъ народа основывается иа известных! принципах! и правилахъ, которые въ немъ самомъ лежатъ сокрытыми, по приводятся къ созпанпо и ясности посредствомъ науки, такъ и право. Самое свойство права, состоящее вг томъ, что от-д’Ьльныя его положешя смыкаются въ одно органическое ц^лое и являются членами посл'Ьдияго, лежитъ уже въ его природ^, въ его разумности, ибо разиообразхе юридическихъ положешй ивгЬетъ, какъ мы видЪли выше (§ 8), свое осно-ваше въ томъ, что по праву неравенство должно быть подчинено принципу равенства, ие уничтожая перваго Об разоваше права обусловливается безпрерывнымъ сопротив-лешешъ отношетй, неравенства и постоянным! преодолевшем! его; изъ этого нроцёсса проистекаютъ различные юридичесте институты (юридичесшя положешя о собственности, объ обязательствах! и т- д ), точно также и болЪе спещальные институты и юридичесшя положешя, изъ ко-торыхъ состоят! первые. Различными они появляются потому, что неравенство отношенШ воздействует! обратно на возвышеше принципа юридической свободы, потому что право есть равенство, связанное съ неравенством!. Таким! образомъ право хотя проистекает! изъ свободы, обусловливается однако естественной необходимостью своихъ предметов!, есть нечто разумное. Вследств1е этого положешя его получаютъ такую систематическую связь, что они взаимно обусловливают! и предполагают! друг! друга, что по суще-ствовашю одного возможно заключать о существованш другаго. Возьмем! в! пример! юридичесмя положешя о том!, 1) что собственник! имеет! непосредственное господство над! вещью, чем! он! отличается от! того, которому другой обязан! только дать вещь, которому следовательно подчинено только дМств1е другаго, а не вещь и s.