* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 7 — н-е этою внешностью; оно было, бы безконечно, если бы свобода имела только эту внешнюю границу. Такямъ об-разомъ мы не можемъ назвать то ограничете ограничетемъ самой свободы на такомъ же основанш, на какомъ напр, не можемъ отказать неограниченному властелину въ этомъ предикате потому только, что его госцодство не простирается далее границъ его государства или считать, неограни-ченнымъ того, который долженъ повелевать территор1ей болыпаго объема. Это замечаще не лишне потому, что нередко представляли рэз][мъ модификащей свободы и полагали предикатомъ разумной свободы определить ея содержаще. ’ Содержаше человеческой свободы определяется не естественною необходимостью, которая противостоишь ей какъ внешняя граница и указывается также не разумом,,, оно определяется существовашемъ божественной воли· От-ношен1е человеческой свободы къ безконечной свободе все-могущаго Бога даетъ первой ея содержая!е· Это отношеше связывается всегда съ темъ фактом*, что человекъ не есть только духъ, по въ тоже время п существо физическое, что поэтому его свободе противосто-итъ физическая необходимость; но одно это не' дало бы еще его свободе никакого особаго содержашя· Содержаше это свобода человека получаютъ только потому, что надъ нимъ господствуетъ существо-чистейшШ духъ, чистейшая свобода, не связанное никакою физическою необходимостью, для котораго и природа есть его свободная воля, однимъ словомъ—всемогущее существо. Только чрезъ существоваие Бога человеческая свобода получаетъ свое внутреннее опре-делеш'е. Безъ этаго отношешя, по которому определяется человеческая свобода божественною, первая была бы поглощена безконечною свободою. Установлешемъ этого отношешя дается конкретное по-няте человеческой свободы. Свобода дана человеку не для того, чтобы воля его содержала въ самой себе свою цель и паправлете: въ &томъ случае свобода была бы внутренне неограниченною, человекъ былъ бы равенъ Богу, отличаясь только ваЬш-нимъ ограничетемъ природы; онъ. былъ бы Богомъ, какъ